Основные принципы индуктивного метода Ф. Бэкона

Френсис Бэкон получил образование в Кембриджском университете, принимал активное участие в политической жизни
Англии, на государственной службе достиг звания лорд-канцлера. Король Яков I за добросовестную службу наградил
его поместьем Верлуам. Но, как говорят, «не было бы счастья, да несчастье помогло». После смерти Якова I, который ему покровительствовал, Ф.Бэкон был обвинен во всех смертных грехах, в результате ему было запрещено занимать какие-либо государственные посты. Так Англия получила великого ученого, прославившего ее на века.

Он и умер как истинный ученый-экспериментатор: от простуды, перешедшей в воспаление легких, когда проводил эксперимент по замораживанию живых кур в снегу, чтобы выяснить, оживут ли они после размораживания.

Знаменитый его афоризм «Знание – сила» и сегодня является символом и науки, и образования, и воспитания. В работе «Новый органон» (1620 г.) он дал философское обоснование нового взгляда на цель и предназначение науки, разработал основные принципы индуктивного метода (философский и вообще научный метод движения знания от отдельного, особенного к всеобщему, закономерному) исследования.

«Эксперимент является уже частью той власти, которую человек приобретает над природой при помощи своего
знания. Только обладая известной степенью ранее приобретенных знаний, можно ставить плодотворные эксперименты. Но, как только они правильно поставлены, природа обязательно должна дать ответы на те вопросы, для которых они задуманы, и открыть те тайны, которые иначе остаются скрытыми. Только эксперимент может действительно дать чистый опыт, и естествознание не сделает ни шага вперед, если не будет систематически применять этого драгоценнейшего из всех средств».

Френсис Бэкон не оставил специальных педагогических трудов, тем не менее значение его в истории педагогики велико: педагогика, как и другие науки, воспользовалась его философскими взглядами, положившими начало новым методам познания.

Главный недостаток прежней науки, по мнению Бэкона, заключался в ее бесплодности. Прежняя наука – безжизненна, книжна, кабинетна. Для перестройки знания науки нужно вскрыть условия, которые привели к отставанию теории от практики.

Причины такого отставания Бэкон видел в разного рода предрассудках, которым подвержен человеческий ум. Он их называл «идолами» или «призраками».

Ф.Бэкон писал:

Но, как позже с иронией заметил Гегель, «истина не есть отчеканенная монета, которая может быть дана в готовом виде
(gegeben warden) и в таком виде спрятана в карман».

Четвертый «идол» как раз и порождает различные «культы личности» и «культики», от которых мы никак не можем избавиться.

Вспомним известную поговорку: «читай, а не чти». Новая наука, по мнению Бэкона, должна исходить из жизни,
быть могучей силой, дающей человеку господство над природой.

Отсюда вытекали для педагогики следующие выводы:

• от практики – к теории, а от последней – снова к практике;
• идея сближения школы и жизни;
• cамодеятельность обучаемых;
• не заучивать ничего, прежде чем не понято рассудком.

Истинным методом для Бэкона является индукция. Это – путь к познанию формы. Но Бэкон пытался найти некий лучший вид индукции, чем тот, что называется «индукцией через простое перечисление». Индукция через простое перечисление может быть проиллюстрирована притчей:

Это и показывает, что мы можем прийти к неправильным выводам, если слишком безоговорочно поверим в индукцию через простое перечисление.

Характерный признак индукции – анализ. А ее метод – аналитический. Немыслимо познать природу, пока человеческий ум
рассматривает предметы в их сложном состоянии. Нужно уметь «рассекать природу на составные элементы».

Учение о формах – материалистическое. Форма присуща самой материи, она есть источник и основа свойств, их начало, внутренняя и всеобщая причина.

Познание начинается с ощущений. Необходимо, чтобы «чувство судило только об опыте, чтобы опыт уже заключал о самом предмете». Образы предметов, входя через органы чувств в сознание, не исчезают бесследно: они сохраняются душой, которая может относиться к ним трояким образом: или просто собирать в памяти; или подражать им соображением; или, наконец, перерабатывать их в понятия рассудком. На этих трех способностях человеческой души основывается подразделение наук: память есть основа истории, воображение – поэзии, рассудок – философии.

Индуктивный метод в образовательном процессе имеет большое значение. Не менее важен он и в воспитании. Думается, что многие наши педагогические беды заключаются в неумении должным образом проводить анализ ситуации. А отсюда – ошибочные выводы и неадекватность принимаемых решений.

Именно Бэкон положил начало требованию новой педагогики: цель образования – не столько накопление возможно большей суммы знаний, сколько умение пользоваться методом их приобретения.