Генезис этнопедагогики

Вся история педагогики в той или иной мере этнична.

Наряду с усвоением детьми практических знаний, которые им передавала окружающая их среда, шло, разумеется, и приобщение их к примитивному мировоззрению взрослых, то есть к религиозным верованиям первобытного человека, сперва к вере в души предков, затем, в результате длительной эволюции, к обожествлению природы и к более сложным формам политеизма, а у некоторых народов и монотеизма.

«Иначе обстоит дело в те времена человеческой истории, когда мы встречаемся со сложными и высокоразвитыми
общественными и государственными организациями. Здесь воспитание принимает характер планомерности и целенаправленности; наряду с так или иначе построенной практикой воспитания и обучения возникают теоретические идеи и даже целые системы педагогики».

Начиная с древних культур, воспитание и образование носило чисто этнопедагогический характер, хотя, естественно, такого понятия, как «этнопедагогика», тогда ещё не существовало.

Предлагаю вспомнить методы и формы воспитания в древних классических цивилизациях: Египте, Индии, Китае, Греции,
Спарте, Риме (об этом мы подробно говорили выше). И, действительно, одно дело было воспитывать, к примеру, детей
спартанцев, то есть будущих граждан военного материкового государства, а другое – маленьких граждан Афин, государства,
находившегося в оживлённых торговых морских сношениях с островами Эгейского моря и малоазиатскими городами, ведшего политику мирового (в тогдашнем смысле этого слова) масштаба, а внутри обладавшего постоянно прогрессировавшим до Пелопонесской войны (431-404 до н.э.) демократическим строем.

Вспомните изречение Сенеки: «Мы учимся для жизни, а не для школы». Древний Рим, к примеру, дал миру ритора Марка
Фабия Квинтилиана. Вспомните его трактат «Об образовании оратора» – самый подробный (из сохранившихся) курс античной риторики с экскурсом в историю греческой и римской литературы. Этот труд – попытка сконструировать педагогическую систему. В нем содержится ряд тонких и глубоких соображений, многие из которых не утратили своего значения до сих пор. Например, отстаивается приоритет школьного образования перед домашним, критикуются телесные наказания, обосновывается важность правильного обучения языку, подчеркивается необходимость индивидуализации преподавания.

Квинтилиана сыграла в дальнейших исканиях педагогической мысли (помимо суммы римского педагогического опыта): когда европейская мысль обратилась к изучению античной литературы, гуманисты, а за ними и педагоги Нового времени испытали на себе и отразили в своих сочинениях влияние идей римского ритора.

Вспомните: в Древней Греции совершеннолетним считался только тот, кто посадил и вырастил хотя бы одно оливковое дерево.

Таким образом, именно народная педагогика, постепенно оформившаяся в древних цивилизациях в первые, ещё зачаточные, системы воспитания и образования, дала миру «толчок» для дальнейшего развития педагогической мысли и практики, то есть формирования профессиональной педагогики. Но даже при том общем, что характеризовало ту или иную педагогическую систему разных исторических эпох, каждое государство, решая те или иные задачи в воспитании и образовании, опиралось на этнопедагогические традиции.