Мантика и календарь. Приметы. Толкования. Знак и символ

Мантикой (от греч. mantike, mainomai – буйствовать, входить в экстаз, лат. divinatione – предсказание) называют различные виды гаданий, способов узнать будущее. Предполагается, что это будущее так или иначе существует само по себе, что на него нельзя повлиять и изменить, но, узнав о нем, можно встретить его достойно. Будущее можно узнать путем индукции (наблюдения за признаками погоды, и т.п.) или интуиции (сна, экстаза).

В древних культурах мантика использовалась для того, чтобы предсказать возможность получения урожая, определить «приметы», «знаки» неизбежно наступающего будущего. Мантика тесно связана с календарем, представлением о том, что время имеет жестко структурированный циклический характер: год из 365 дней.

Народный календарь отличают от привычного, светского, государственного и от церковного, поскольку в него включены события, имеющие прямую взаимосвязь с хозяйственной жизнью, сезонными явлениями, жизнью семьи и общины. Он имеет дохристианские, языческие корни, хотя за прошедшие две тысячи лет христианизации древнее содержание неоднократно переосмысливалось.

Природа в ту далекую эпоху выступала как партнер человека, как община одушевленных существ, а не как безличное, бездушное «Оно» в представлении современного горожанина или не как «мастерская, в которой человек – хозяин».

Современный календарь (Григорианский) был введен в России после октября 1917 года, до этого Петр Первый перенес начало года на 1 января, которое с 1492 года отмечалось 1 сентября, а еще раньше – 1 марта.

Лето-исчисление на Руси, после принятия православия, велось «от сотворения 100 мира», Петр ввел западно-европейский отсчет от рождества Христова (1700 год). Само слово «год» означало время вообще и года считались по сезонам – «лето», «зима», «яр» (весна), «есень» (осень). До прихода христианства неделя называлась «седмица», а слово «неделя» обозначало выходной день, т.е. «неделание».

Христианство принесло юлианский календарь, латинские названия месяцев, которые делились на четыре недели, выходной стал называться «воскресение», а седмица – «неделей». Если для охотников и собирателей календарь был необходим только для предугадывания сезонных миграций промысловых животных и времени созревания съедобной растительности (неизвестны календари с годичным циклом у охотников, выделялись только сезонные периоды), то у земледельца и скотовода на знании календаря строится вся жизнь.

Сам порядок времени, годовой цикл осмысливается антропоморфно, как магический результат ритуальных действий, как порядок, поддерживаемый культами, прежде всего культами плодородия.