Основные политические и правовые идеи Реформации

В XVI веке ряд европейских стран охватило движение за преобразование католической церкви, вошедшее в историю под названием Реформации. Ее началом принято считать 31 октября 1517 года, когда Мартин Лютер прибил к дверям виттенбергской церкви 95 тезисов, в которых указал на злоупотребления католической церкви.

Окончание Реформации связывают с подписанием Вестфальского мира в 1648 году, в результате чего религиозный фактор перестал играть значительную роль в европейской политике.

Родиной Реформации считают Германию, а ее отцом-основателем – профессора Виттенбергского университета Мартина Лютера (1483-1546). Будучи доктором богословия, он не мог мириться с тем, как были искажены основные догматы христианства.

М. Лютер выдвинул идеи всеосвященства и оправдания верой. Первая исходила из того, что любой христианин способен напрямую, без посредников общаться с Богом, может читать, толковать и проповедовать Священное писание. Каждый человек выстраивает свои отношения с Богом в соответствии со своей совестью. Он категорически отрицал идею о двух мирах: мирян и священников. Все христиане равны между собой, никто не имеет превосходства.

М. Лютер призывал к разграничению сфер влияния церкви и государства, светской и духовной власти. В своем труде «О светской власти» он писал, что если бы все люди придерживались христианских заповедей, то не было бы необходимости в государстве с его властью, аппаратом и законами. Но поскольку больше людей – не христиане, Бог учредил два правления – духовное и светское.

Он должен обладать определенными качествами и умениями, разбираться в реальной обстановке в стране, знать, когда применить принуждение, а когда иные меры, знать границы власти.

Мартин Лютер хоть и призывал уничтожить засилье католической церкви, но все же предпочитал делать это с помощью реформ. Но у М. Лютера были и более радикальные последователи.

Например, Томас Мюнцер (1490-1525), возглавивший крестьянскую войну в Германии, которая началась в 1524 году. М. Лютер пытался его образумить, писал ему, что не стоит развязывать войну в государстве, но Т. Мюнцер остался непреклонен. В своих проповедях он называл священнослужителей «змеями», правителей «угрями», а существующее государство «царством дьявола».

Наиболее ярким представителем Реформации во Франции был Жан Кальвин (1509-1564), основатель кальвинизма. Свои идеи он изложил в труде «Наставления в христианской вере» (1536).

Жан Кальвин разработал доктрины божественного предопределения и мирского призвания. Согласно первой доктрине, Бог заранее предопределяет, кому будет дарована благодать, а кто обречен. Однако это не означало, что человеку не стоит вести активную деятельность, т. к. никто не может знать, избран он или нет.

В соответствии с идеей мирского призвания долг каждого христианина – быть хорошим профессионалом в избранном деле, т. к. главные социальные ценности – это труд и его результат.

Государство Ж. Кальвина имеет, безусловно, теологическое происхождение, но мыслитель превозносит государство. Главной задачей последнего является утверждение порядка и защита христианской религии. Ж. Кальвин пропагандирует идею слепой покорности государственной власти. Даже если во главе государства стоит плохой правитель, это следует расценивать как кару за человеческие грехи, а потому ему тоже нужно подчиняться.

Приоритетной формой правления для Ж. Кальвина является аристократическая республика. Во-первых, при такой форме правления люди самостоятельно избирают правителей, а вовторых, ограничивают того, кто стремится править единолично. Сопротивляться тирану имели право только органы власти и церковь, за народом такого права мыслитель не признавал.

Учение Ж. Кальвина получило широкое распространение не только во Франции, но и в Англии, Нидерландах, Шотландии. Его идеи существенно повлияли на всю дальнейшую западноевропейскую политико-правовую мысль.