Полипарадигмальность
Полипарадигмальность предполагает сосуществование нескольких методологических установок и является более приемлемым приемом в гуманитарно-социальном знании.
Например, разностороннее образование и самообразование является аналогом самоорганизации, концептуализация которой осуществилась в XX в. в синергетике.
М. Шелер признавал единой и нераздельной сущность человека, распределяющуюся в истории и культуре на идеальные образы человека:
- человек религиозный
- человек разумный
- человек умелый
- человек декаданса
- человек культуры.
Его исследование человека опиралось на классическую парадигму науки и не включало близкую неклассической парадигме феноменологическую установку на человека.
П. А. Флоренский еще до синергетических допущений приближается к неклассической парадигме, разделяя феноменологическую установку на относительность и многосоставность человеческой самоорганизации.Он различает две установки в том, как строится пружина духовного развития человека в культуре и обществе. Дух проявляет себя в языке своей антиномичностью: разделением на эргон (вещественность) и энергию (деятельность, движение).
Дух (внутренняя жизнь) действует на членораздельный звук для его претворения в движение мысли. Самоорганизация человека – это выраженное в языке умственное развитие и контроль человека над своим внутренним миром.
М. М. Бахтин, создатель поэтики, формирует основы методологии гуманитарных наук, предмет которых развивается в соответствии с неклассической парадигмой науки и современным мышлением: «выразительное и говорящее бытие», никогда не совпадающее с самим собою и потому неисчерпаемое «в своем смысле и значении».
- Типы научного исследования
- Разделение научных исследований
- Концепция рефлексивных состояний исследователя
- Прообразы исследования
- Металогический синтез самопреобразования
- Антропный принцип в познании
- Идея самопреобразования как форма порядка
- Виртуальная полнота определений
- Исследование как дисциплина порядка в гуманитарных науках
