Главная » Справочник » Культурология досуга » Внеинституциональные социокультурные взаимодействия

Внеинституциональные социокультурные взаимодействия

К внеинституциональным формам социальной и культурно-досуговой деятельности относятся неформальные объединения, которые являются неорганизационным формами, поскольку они не зафиксированы и не функционируют в государственных, общественных, коммерческих учреждениях.

Отличительной особенностью неформальных объединений является спонтанно сложившаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, которая основана на принципах самодеятельности.

Деятельность неформальных объединений характеризуется относительной независимостью от социальных структур, отсутствием жестких ограничений, четких идеологических рамок и основывается на общих ценностях и интересах, взглядах и оценках, психологически комфортном межличностным общении. Существуют различные классификации неформальных объединений и групп (Н. Кофырин, В. Лисовский, З. Сикевич, М. Топалов, С. Юшенков и др.).

По направленности неформальные группы делятся на:

1. Группы социальной направленности:

социально-активные (клубы социальной помощи, объединения по охране и защите памятников истории и культуры, экологические, этнические, историко-патриотические объединения и др.);
социально-политические (народные фронты и движения, политические клубы и объединения и др.);
асоциальные (панки, мажоры, рокоббили, байкеры, хиппи и др.);
антисоциальные (национал-социалистические, экстремистские, криминальные и др.).

2. Группы альтернативного образа жизни:

мистически-религиозные (религиозно-мистические секты, религиозно-мистические объединения восточной ориентации и др.);
протестные (панки, битники, металлисты, хиппи, системщики и др.).

3. Группы по культурно-досуговым интересам и видам деятельности:

поклонники определенной группы или певца, разных направлений рока, спортивной команды (фанклубы музыкальной и спортивной направленности);
спортивной направленности (военно-спортивные клубы, люберы, афганцы, силовики, атлеты, качки и др.);
технической направленности (рокеры-мотоциклисты, группы картинга, хакеры, компьютерщики и др.);
контркультурной художественной направленности (готы, ролевики, реконструкторы, панки, хиппи, рэперы, хип-хопперы, анимешники, толкинисты, перумисты и др);
альтернативной нонконформистской направленности (творческие художественные, музыкальные, театральные сообщества).

В рамках данного направления раскрываются отношения между личностью и референтными группами в процессе удовлетворения социокультурных и досуговых потребностей в неформальных объединениях.

Внеинституциональные формы культурно-досуговой деятельности (неформальные досуговые объединения) удовлетворяют потребность человека в самореализации и самоидентификации, в социальной защите благодаря высокой степени внутригрупповой солидарности. Объединяющим стержнем в них является образ жизни, собственная мораль, духовные ценности, атрибутика, одежда, манеры, слэнг, то есть своеобразная субкультура, отличная от общепринятой культуры.

Большинство участников неформальных объединений – это молодежь, оказавшаяся за границами организационных структур. Молодежные неформальные объединения как форма альтернативной культуры или контркультуры представляют собой сложное явление со своими особенностями.

Им свойственны такие черты, как пересмотр системы ценностей, определяющих образ жизни человека, отказ от существующей идеологии и общественной морали, отрицание художественных средств официального искусства, ориентация на удовлетворение собственных потребностей, интересов.

Развитие неформальных объединений является процессом закономерным. Исторически они оказывали влияние, стимулировали к развитию формы организационного досуга. Эволюция развития многих неорганизационных форм досуга ярко демонстрирует их трансформацию в организационные формы.

В рамках замкнуто-дворянской культуры XVIII–XIX вв. рождались уникальные внеиституциональные формы. Салоны, просветительские, литературные, художественные, религиозно-философские общества, возникающие по инициативе лучших представителей дворянского общества, русской интеллигенции, становились интеллектуально-художественными, творческими центрами, символом культуры того времени. Они функционировали как неформальные объединения и оказали влияние на организационные формы досуга.

Творческие искания, установки, религиозно-философские и художественные взгляды русской интеллигенции, нашедшие отражение в таких формах досуга, как религиозно-философские, философско-художественные и литературно-художественные общества и кружки, в дальнейшем определили развитие организационных форм культурно-досуговой деятельности.

В качестве примера можно привести и движение авторской песни, расцвет которого приходится на 1960-е гг. Движение авторской песни предстает как альтернатива массовой песни официальной культуры. Популярность движения, а также подозрительное отношение власти к излишнему проявлению личностной свободы приводит к тому, что авторская песня приобретает вид организационно оформленного движения.

В различных городах Советского Союза в культурно-досуговых учреждениях стали функционировать клубы самодеятельной песни, основные функции которых были связаны с подготовкой массовых мероприятий (концертов, фестивалей, слетов).

Активный процесс трансформации неорганизационных форм в организационные формы культурно-досуговой деятельности имеет место и в современной культуре. Яркой иллюстрацией этого процесса является творческое движение ролевых игр. Ролевая игра и в советский период являлась формой организации культурно-досуговой деятельности в учреждениях досуга. Однако в рамках неформальных объединений ролевая игра получила «вторую жизнь».

Движение ролевых игр является альтернативным по отношению к официальной культуре за счет сильно развитой субкультуры, наличия специфических норм и ценностей. Участие в ролевых играх предполагает самые разнообразные мотивации. Игра в ролевом сообществе может рассматриваться и как форма тусовки, и как форма эскейпизма, и как форма проведения досуга, и как форма образа жизни (реконструкторы).

Для ролевого сообщества характерны различные формы деятельности: и полевые игры на природе театрализованного характера, и городские ролевые игры, и павильонные игры, и реконструкторские и исторические фестивали и др.

Ролевая игра предполагает высокий уровень включенности участников и самоотдачи в процессе как подготовки, так и ее проведения. Она носит ярко выраженный характер коллективной творческой деятельности, когда и организаторы, и участники игры берут на себя ответственность за результат творческого процесса.

Движение ролевых игр в настоящее время приобретает большую популярность среди различных категорий населения. Именно поэтому использование культурно-досуговыми учреждениями опыта его развития становится для них актуальным и востребованным.

В рамках неформальных объединений альтернативной нонконформистской направленности получили развитие и такие формы актуального искусства, как хэппенинг и перформанс. Действие хэппенинга интересно тем, что провоцирует свободу каждого участника акции, и хотя оно развивается по предварительно намеченной программе, тем не менее, в нем большое значение имеет импровизация, дающая выход творческой энергии и бессознательным побуждениям.

Художники сами создают среду и ситуацию, в которой значимыми становятся звуки, жесты, ощущения и даже запахи. Зрителю предоставляется возможность включаться в действие, самому разбираться в сюжетах и понимать ощущения. Акции перформанса, в отличие от хэппенинга, в основном проводятся в художественной галерее, музее по программе, заранее задуманной исполнителем. С точки зрения порождения смысла, перформанс нацелен на стимулирование зрительской активности.

Установка на «смерть автора», декламируемая постмодернизмом, становится в перформансе той основой, которая дает возможность зрителю стать творцом смысла, создателем собственного произведения на основе переживаний и впечатлений, полученных от действий исполнителя. Хэппенинги и перформансы, основанные на синтезе различных жанров искусств, новых технологий, в настоящее время приобретают ярко выраженный организационный характер.

В рамках данного направления культурология досуга призвана раскрыть процесс формообразования в неформальных объединениях в целях их использования в организационном досуге, обосновать механизм взаимодействия и взаимовлияния внеиституциональных и институциональных форм культурно-досуговой деятельности, раскрыть исторические традиции и тенденции формообразования в сфере досуга на основе данного взаимодействия.

(Литвинцева Г.Ю. Культурология досуга: учебное пособие, Культ-Информ Пресс)

Следующая статья Волонтерское движение

Статьи по теме

Полезные статьи