Идея «Общей заботы» в педагогике

В истории педагогической мысли, начиная с Платона, важнейшими педагогическими категориями философы древности и современности, ученые-педагоги считали Заботу, Пользу, Благо. При этом движение ребенка к осознанию и деятельности во имя Общего Блага почиталась как высшая цель духовного и нравственного воспитания. Рассмотрим категорию «забота».

В Библии высшей духовно-нравственной ценностью определяется любовь, где проявление заботы является ее практическим выражением. Именно эта характеристика, высказанная в главной книге христианства, стала основанием для многих ученых, исследующих воспитание вообще, и духовно-нравственное воспитание, в частности.

«Забота», по определению С. И. Ожегова, – «это деятельность, направленная на благополучие кого-либо». В экзистенциальной философии М. Хайдеггера «забота» рассматривается как бытие сущего, способ человеческого существования. Он рассматривает понятие озабоченности как заботу о другом.

В самой заботе слиты такие моменты как страх, заброшенность и забвение, возникающие в процессе устремлений человека к возможностям бытия. Он предупреждает о чрезмерной заботе (озабоченности), как навязывание себя другому, чтобы уйти от страха, заброшенности и забвения. Но в тоже время, забота возвращает человека к его существу, к человечности в человеке. По его мнению, именно забота может быть осмыслена через сознание («присутствие» по М. Хайдеггеру), так как она представлена в нем.

Важно открыть для себя новый смысл «заботы» как заботы о содержании своего сознания в чистоте и порядке. Забота должна быть прежде всего о внутреннем состоянии, о сознании, а не о внешнем. В состоянии внутреннего равновесия можно успешно управлять и внешними условиями. Ошибка в том, что энергия сознания направляется часто вовне, и с внешним ведется борьба, а не во внутрь себя, усиливая энергию сознания. Тогда сила духа и сознания человека заставляет измениться и внешним проявлениям.

Забота как принцип педагогической деятельности раскрывается у Я.А. Коменского, который понимал деятельность педагога как желание и готовность услужить ребенку. В своей дидактической системе он заявлял о необходимости гуманного, мягкого и любовного отношения к детям, оказании помощи ребенку в его развитии, заботы о нем.

И.Г. Песталоцци, известный как один из великих подвижников «дела воспитания униженных», как «отец сирот», создатель народной школы, основывает свою педагогическую систему на добром отношении, заботе о воспитаннике. Он говорит не просто о заботе, а природосообразной заботе, материнской заботе, с которой мать или воспитатель охраняет ребенка.

Педагог в качестве примера природосообразной заботливости рассказывает о жене стекольщика, приютившей мальчика-бедняка и вырастившей его настоящим мужчиной в соответствии с его природой, хорошо владеющим ремеслом, обладающего добрым сердцем, уверенного в себе. По его мнению, природосообразная заботливость направлена на развитие в человеке любви и веры путем взращивания в воспитаннике «самозаботы».

«Такая забота не способна раздражать его чувственности, она может удовлетворить его физические потребности. Эта природосообразная заботливость, хотя она и живет в матери в виде инстинкта, все же находится в гармонии с запросами ее ума и сердца. Идея природосообразной заботы имела огромное влияние на развитие педагогической мысли XIX-XX веков.

Л.Н. Толстой в своих «Дневниках Яснополянской школы» говорит о заботливом отношении к ребенку как основы в деятельности воспитателя. В работе Я. Корчака «красной нитью» проходит идея заботы о ребенке как главной обязанности педагога, как основы педагогической позиции в становлении «хорошего педагога».

«Я должен его (ребенка – прим. А.И.) только растить, беречь, заслонять, ограждать от несправедливости, укрыть пока не подрастет … Я отвечаю за сегодняшний день моего воспитанника, мне не дано право влиять – вторгаться в его будущую судьбу… Я обязан обеспечить ему возможность израсходовать энергию, я обязан независимо от громыхания писанного закона и его грозных параграфов – дать ребенку все солнце, весь воздух, всю доброжелательность, какая ему положена независимо от заслуги или вины, достоинств или пороков».

Принцип «заботы о ребенке» в работах Я. Корчака, как интенция его бытия по отношению к слабому, определяет содержание практического опыта концепции великого педагога. Таким образом, педагогическая забота о ребенке рассматривалась как основа педагогической деятельности: педагогический принцип, природное качество воспитателя, как главная обязанность педагога, как ответственное, детерминированное отношение педагога к своей профессии (позиция, ценность).

Забота как основа взаимоотношений и взаимодействия рассматривалась уже в начале XIX в. в работах И.Г. Песталоцци. Он считал, что забота должна быть направлена на обеспечение покоя ребенка (внутреннего равновесия). Сущность человечности развивается только при наличии покоя – утверждает педагог вслед за Декартом. Именно забота о сохранении покоя ребенка, его удовлетворенности ведет к «развитию ростков любви, веры». Это и есть предмет заботы и основа взаимодействия взрослого и ребенка у Песталоцци.

Я. Корчак рассматривает заботу о ребенке, его защиту как прямое или косвенное взаимодействие с ним. «Воспитатель обязан охранять ребят от кулака, угроз, оскорблений, а ребячью собственность от присвоения… Если присматриваться в первые дни, как дети знакомятся друг с другом, легко убеждаешься, что положительным элементам группы нужна помощь, поддержка и прежде всего неусыпная и осторожная защита от тех немногих, кому твоя система неугодна. Воспитатель – это защитник юных, маленьких и слабых, пастырь неопытных».

В своей докторской диссертации И.П. Иванов рассматривает общую творческую заботу как тип воспитательных отношений, при которой возникают отношения творческого сотрудничества и содружества воспитателя и воспитанника, характеризующиеся как желание вместе улучшить жизнь класса (окружающую жизнь), веры в возможности каждого творчески участвовать в такой заботе и тем самым самому становиться лучше.

Раскрывая общую творческую заботу как отношения сотрудничества (равноправные отношения), автор доказывает на примерах развитие у детей коллективистских черт характера: желание помочь другому, доброе отношение к людям, миру, природе, оптимистический взгляд на мир и т.д. Формирование личностных качеств юных общественников в общей творческой заботе базируется, по его мнению, на актуальных мотивах.

Формирование этих качеств идет поэтапно: «на каждом этапе закрепляется и углубляется потребность в определенных видах заботы («опорных»), закрепляется способность к их осуществлению. Однако, на наш взгляд, в таком типе воспитательных отношений не учитываются: во-первых, индивидуальные особенности развития ребенка, во-вторых, желание отдельного ребенка участвовать в той или иной деятельности по общей заботе и в-третьих, априори предполагается желание всех детей участвовать в такой «общей творческой заботе».

Упускаются также из вида такие факторы как наличие у членов группы личной тревожности, несовместимых межличностных отношений. Практика показала (опыт ВПЛ «Орленок» 80-х годов, коммунарских школ в разных регионах СССР и России), что в коллективах, построенных по типу общей творческой заботы, развивается групповой эгоизм, отрицательное отношение к тем, кто собирается выйти из такого коллектива; групповая самоуверенность, но личностная незащищенность в широком социальном окружении; интеллектуальная унификация.

При этом в коллективах, объединенных общей творческой заботой, действительно, при определенных психологических условиях, высоком уровне развития духовных и нравственных качеств, возникают отношения взаимопомощи, оптимистического взгляда на жизнь, альтруистическое отношение к людям, миру.