Жизненный мир

С учетом понятия Гуссерля о естественном отношении к миру, его определение жизненного мира представляется естественным следствием.

Содержание мира жизни тоже описывается как конкретно переживаемая на опыте действительность, в которой мы день изо дня проживаем нашу жизнь и принимаем ее как данность во всех своих занятиях.

В этом смысле мир жизни у Гуссерля является условием существования всех знаний. Здесь явно проступает его план выявления теоретического фундамента знаний.

По этой же причине’ мир жизни становится также важнейшим опытным материалом науки, именно к этому миру можно применить теории, и в этом мире занимаются наукой.

Мир жизни не отражен в сознании и донаучен; он предваряет и философию, и науку, и служит предпосылкой для них.

При таком ходе мысли и научные знания становятся зависимы от мира жизни. Гуссерль не ведет свои рассуждения дальше, но здесь возникает основа все еще ведущейся дискуссии относительно субъективной природы феноменологического познания.

Как мы увидим, именно здесь эстафета переходит к Шюцу, и он вводит феноменологию в науку об обществе, прибегая к Веберовскому методу понимания.

Это представление о мире жизни и его содержании ведет также к сомнению в возможности такого объективного абстрактного воспроизведения человеческой жизни, какого требует система взглядов позитивистской науки.

Наука состоит из абстракций и идеальных представлений о конкретно воспринимаемой действительности. Абстракциями и сведением человеческих будней в понятия неизбежно от этих будней отдаляются.

В конце концов наука перестает постигать опыт мира жизни. Проблема состоит в определении тех отношений, которые связывали бы понимание мира жизни с научным пониманием. Это общая проблема, над которой работают Шюц, Бергер и Лукманн, Гарфинкель и Сикурель, и каждый из них предлагает свои решения.

Феноменологическая критика естественнонаучного идеала с ее логически ориентированным объективизмом состоит именно в этом.

Объективное знание оборвало связи с конкретно воспринимаемым миром жизни. Человек сводится к объекту, и не принимаются во внимание его субъективные способности — будучи участником культурного круга и языковой общности, интерпретировать и сводить к разным типам те впечатления, которые постоянно поступают к нему.

Узнай цену консультации

"Да забей ты на эти дипломы и экзамены!” (дворник Кузьмич)