Творчество Василя Быкова

Василь Владимирович Быков (1924–2003) – один из ярчайших представителей лейтенантской прозы.

Война, ставя героя в ситуацию неоднозначного этического выбора, подталкивает человека к тому, чтобы он проявил себя в волевом акте. Акте, казалось бы, бессмысленном для истории, но важном для самого человека, например, погибнуть вместе с обреченными товарищами вместо того, чтобы спастись, но стать предателем. Эта тема неоднозначного и особенно сложного в атеистической парадигме мышления выбора очень важна в советской литературе; один из «экзистенциальных» романов Юрия Бондарева так и назывался – «Выбор» (1981).

Герой, проявляющий огромную духовную красоту и силу в бесчеловечной ситуации, когда его обреченный на безвестность подвиг кажется абсурдным, – основное достоинство творчества В. Быкова. Таковы его всемирно известные повести «Альпийская баллада» (1964), «Сотников» (1970), «Обелиск» (1971).

Разумеется, тема неоднозначного этического выбора связана с размышлениями о человеческой сущности, сомнениями в правомочности выбирать и решать за других людей. Мучается сомнениями и Левинсон в повести Александра Фадеева «Разгром» (1926), однако в центре внимания автора – модернистская диалектика становления нового человека и общества.

В повести В. Быкова «Сотников» (1970), где тоже действуют русские партизаны, сражающиеся с превосходящими силами противника, главной темой становится мученическая смерть одного солдата и предательство другого.

«Советский Иуда» партизан Рыбак, согласившийся стать полицаем, казнить своего товарища и других пленных, понимает, что ему больше нигде на земле нет места – он преступил нравственный закон и тем самым отрезал себя от человеческого мира. Окончательно расставлены смысловые акценты в финале повести – Рыбак пытается прервать опостылевшую ему жизнь, повесившись на ремне в отхожем месте, но, откликнувшись на зов полицейского начальства, оставляет попытку (наказание Рыбака еще только началось).

Бывший боевой офицер В. Быков, по сути, интерпретировал на хорошо знакомом ему военном материале евангельскую историю о распятии – убийца Рыбак противопоставляется Сотникову, совершившему подвиг самопожертвования.

Как писал А. Л. Казин, «Советский Союз (…), унаследовав народную энергетику тысячелетней православной традиции, принес в середине ХХ века плод победы над самой страшной антинациональной силой, когда-либо надвигавшейся на Русь в истории.

Она оказалась настолько внутренне сильной, что, впустив в себя коммунистический модерн и переболев им, осталась, в сущности, самой собой. Незыблемыми остались такие специфические черты русской культуры, как пафос долженствования и небрежение настоящим, нестяжательное отношение к материальным благам и др.

Метаморфозы в советском искусстве второй половины ХХ века отразили специфику русского осмысления модерна – «обрусение» социалистической модернизации, гармонизацию ее отношений с христианским ядром культуры.