Социалистические учения Ш. Фурье, А. Сен-Симон, Р. Оуэн

XIX век в Европе представлен не только либеральными и консервативными учениями о государстве и праве, но и социалистическими, коммунистическими и анархистскими.

Наиболее яркими представителями социалистических учений были Анри Сен-Симон, Шарль Фурье и Роберт Оуэн. Общим для их сочинений были, во-первых, неприятие и резкая критика развивающегося капитализма и его пороков, во-вторых, стремление подняться над острым антагонизмом классов, в-третьих, их произведения отличались недооценкой государственных и правовых институтов в общественных преобразованиях. Основная роль отводилась коллективистским началам в общественной и хозяйственной сферах жизни человека и общества.

Ш. Фурье был разочарован французской революцией и буржуазным строем, поэтому предложил свое устройство общества – социетарный порядок. Общественный строй будущего, по Ш. Фурье, основан на земледельческих ассоциациях (фалангах). Философ его назвал прогрессивными сериями, или сериями групповыми, или сериями страстей.

Ш. Фурье был искренне убежден, что учреждение земледельческой ассоциации выведет общество на новый уровень и станет способом решения всех острых политических проблем: «как известно, от малого до великого один шаг».

Успех земледельческой ассоциации Ш. Фурье объясняет тем, что она отвечает главным страстям людей, а именно страстям наживы (богатства) и наслаждений. При этом Ш. Фурье отмечает, что в социетарном порядке изменятся только вкусы людей, но не изменятся их страсти: «если я утверждаю, что… пребывание в деревне они будут предпочитать жизни в городе, это отнюдь не значит, что с изменением вкусов изменятся страсти; люди по-прежнему будут движимы любовью к богатству и к утехам».

Коллективный труд увеличивает доход. Фаланги должны быть организованы на кооперативных началах, они – ячейки будущего ассоциативного строя.

Самым главным правом человека из всех прав Ш. Фурье называет право на труд. Это самое полезное право, без него ничего не стоят все остальные права. Также Ш. Фурье выступал за раскрепощение женщины, признание её прав.

Анри де Сен-Симон (1760-1825 гг.) – французский философ, социалист-утопист, учитель О. Конта. Свои идеи Сен-Симон изложил в таких произведениях, как «О промышленной системе» (1821), «Катехизис промышленников» (1823), «Новое христианство» (1825).

Свой проект будущей промышленной системы основал на концепции исторического прогресса.

По его мнению, на четвертой стадии развития произойдут коренные политические перемены: организуются новая духовная власть и новая светская власть. Первая будет в руках ученых, а вторая – в руках промышленников. Новая духовная власть будет заниматься воспитанием и народным просвещением.

Новая светская власть будет стремиться к сохранению мира между народами, к уменьшению налогов и будет распоряжаться доходами наиболее полезным для общества образом. Основы будущего общественного строя будут соответствовать интересам большинства населения, и восторжествует следующий принцип морали: «все люди должны видеть друг в друге братьев, они должны любить друг друга и помогать друг другу».

Достигнуть такой организации общества можно одним путем: с помощью проповеди «друзей человечества» побудить королей воспользоваться предоставленной им народом властью для осуществления политических перемен. Должен быть установлен промышленный режим.

Более того, он был уверен, что после того как промышленный режим будет установлен во Франции, все остальные народы также установят у себя данный режим.

В Англии наиболее известной фигурой среди социалистов-утопистов был Роберт Оуэн (1771­ – 1858 гг.), который свои реформаторские идеи изложил в таких трудах: «Новый взгляд на общество, или Опыты о принципе образования человеческого характера» (1813-1814), Конституция общины «Новая гармония» (1825), «Книга о новом нравственном мире» (1842-1844).

И ее место займет разумная общественная система, при которой каждый будет стремиться содействовать счастью друг друга. Старая система приведет к кромешному аду, а новая – к земному раю.

Ячейкой разумной общественной системы будущего, в соответствии с планом Р. Оуэна, должна была стать община. В пределах страны общины образуют федерацию общин, а в будущем – и международную федерацию.

Основными принципами жизни коммунистических общин, по Конституции общины «Новая гармония» Р. Оуэна, будут равенство, кооперативное объединение в работе и развлечениях, свобода слова и действия, искренность и доброжелательность, порядок и приобретение знаний, соблюдение законов и др. Цель нового общества – счастье.

Законодательная власть вручается общему собранию общины, состоящему из всех ее членов старше 21 года. Для решения вопросов устанавливается кворум в одну шестую от всех членов собрания. Исполнительная власть вручается избранному Совету, задачей которого будет выполнение общих постановлений, руководство всеми делами общины, заключение договоров и т. д.

Способом осуществления своего проекта Р. Оуэн считал просвещение, пропаганду, наглядный пример. То есть он, как и А. де Сен-Симон и Ш. Фурье, рассматривал исключительно мирный путь преобразований, но никак не революционный. Р. Оуэн постарался воплотить в жизнь свой проект, создав в 1825 году общину «Новая гармония» в Америке. Однако эксперимент закончился через три года тем, что община раскололась, Р. Оуэн потратил все свои сбережения и вернулся в Англию.