Пол, род и система родов
До сих пор мы говорили о мужчинах и женщинах так, как если бы эти категории были самоочевидными и беспроблемными. Однако это не так. Напротив, содержание этих категорий и отношение между ними находятся в фокусе феминистской теории.
Поэтому наряду с исследованием эмпирических соотношений, в феминистской науке обсуждается, критикуется и развивается само понятие пола.
Что тогда имеется в виду под «полом»? Феминистская наука давно различает биологический и социальный пол (или, как в английском языке, sex и gender). Причин этому много.
Отчасти пытаются отмежеваться от определенного типа биологических объяснений властных отношений, которыми всегда пользуются в политической борьбе против женщин.
Отчасти желают подчеркуть обусловленность, чтобы тем обратить внимание на изменчивый характер пола. Таким образом, пол — это и биологическая, и социальная категория. Напротив, социальные отношения между полами не обязательно определяются биологически.
Понятием же рода (социального пола), которым обычно теперь и переводят английское gender, хотят подчеркнуть, что пол конструируется и определяется социально. В то же время в последнее время ставится под сомнение и различие между биологическим и социальным полом.
В понятии система родов заостряются многие проблемы такого различения. Но прежде, чем подробнее на этом остановиться, мы расскажем немного о различных способах использования понятия рода (которое, как указывалось, соответствует слову gender).
Сандра Хардинг предлагает различать три различных способа применения понятия рода: у тех, кто затрагивает индивидуальный уровень, у тех, кто прежде всего рассматривает структурный уровень, и у тех, кто сосредоточивается на символическом уровне.
Таким образом, у нас есть три уровня рода: индивидуальный, структурный и символический. Три этих уровня не обязательно симметричны, подчеркивает Хардинг.
Например, женственность может играть ведущую роль в культурной системе символов, в то время как структурно женщины подчинены мужчинам.
У Джоан Скотт иное, несколько более сложное определение. Ее определение рода (gender) строится на двух допущениях:
1) Род конституируется в социальных отношениях, которые базируются на воспринимаемых различиях между полами.
2) Род — основной способ закрепления властных отношений, или: род — основная область, в которой или при помощи которой выражается власть.
Соотношение между этими четырьмя элементами, полагает Скотт — вопрос эмпирического изучения. В своем определении Скотт исходит из предполового общества, пронизанного позывами к половым различиям, с которыми связываются и которыми узакониваются все притязания на власть и осуществление власти.
Но что именно заключается в понятии рода в отдельных исторических средах, нельзя заранее установить. Скотт определяет род в очень символической плоскости.
В своей более поздней статье она говорит, например, что под родом понимаются «различные способы выражения социального понимания половых различий в специфических условиях».
Это означает также, что невозможно раз и навсегда установить, что такое «женщина» или «мужчина», если при этом речь не идет о «значениях», «смыслах», «выражениях», которые все обусловлены контекстом, и относятся скорее всего к тому, что по классификации Хардинг называется символическим уровнем.
Но этот уровень, по мнению Скотт, неотделим от структурного или индивидуального уровня. Вдохновленная французским лингвофилософским мышлением, она в своем определении пыталась охватить все то, что в определении Хардинг относится к вопросу трех различных уровней.
Род для Скотт — это нечто, что всегда существовало и существует в виде значений и смыслов, которые выражаются в еще предполовой речи или строении разговора.
Обобщив все это, можно сказать, что социальный пол, или род, — это не только описательные понятия, которые можно применять на различных уровнях описания общества, но также понятия, центральные в анализе и объяснении властных отношений в обществе.
Какое использование этих понятий предпочтительнее — зависит в основном от того, с какими проблемами и на каком уровне ведется работа. Бесспорно, понятие пола/рода является основополагающим в феминистской теории.
Продолжающееся обсуждение и критика этого понятия можно истолковать как признак углубленной теоретической саморефлексации.
