Множественность языков культуры

Согласно Ю. Лотману, одним из основных вопросов культурологии является проблема взаимосвязи между культурой и коммуникацией, причем языки культуры – это и коды коммуникации, и их история (поскольку в них накапливается множество значений и смыслов произносимого за многие века, а иногда и тысячелетия существования того или иного языка).

В любой, даже кажущейся единой культуре существует множество разных пластов – социальных, этнических и конфессиональных групп, маргинальных образований и т. п., что нисколько не мешает, а является условием для жизнеспособности культуры. Развитие, как человека, так и культуры, происходит не только и не столько за счет приращения информации, сколько за счет ее глубинного освоения и осмысления.

Подобно тому, как бинокулярное зрительное восприятие, качественно превосходящее монокулярное, возможно только при наличии разных, не совпадающих точек зрения, так и для полноценного познания и развития необходимы «стереоскопичность», многомерность мышления и, следовательно, не менее двух (а в реальной жизни многих) позиций, способов видения, картин мира.

Именно поэтому, пишет Лотман, языки культуры, как и сами культуры, множественны. Любая качественная переработка информации человеком представляет собой перевод с одного языка культуры на другие.

Лотман дает много примеров таких символических пространств: образы Дома (как символа семьи, счастья, мирной жизни) – в противоположность Квартире (коммунальной или «нехорошей») у М. Булгакова, Путешествия в «Божественной комедии» Данте, Города в литературных образах Петербурга. Все они не только несут культуру как память, но и позволяют прикасающимся к ним через познание. Другого создавать себя, культуру своего настоящего и будущего.