Свойства культуры и контркультура

Культура обладает и другими свойствами: социальностью (в ней всегда присутствует момент взаимодействия людей); преемственностью (культура не может существовать без передачи опыта от поколения к поколению); знаковостью (может быть представлена как знаковая система, символический смысл).

Ясное и, возможно, наиболее полное воплощение оно находит в традиционной культуре этноса, но, будучи универсальным свойством культуры, оно должно проявляться и на других ее уровнях, в других формах ее существования.

Протест молодежи, потрясший западное общество, был связан, безусловно, с причинами социального (не этнического) характера, прежде всего с кризисом присущих современному индустриальному обществу механизмов социализации молодежи, органичного «ввода» ее во взрослую гражданскую жизнь.

Действительно, обряды инициации придавали органичность процессу смены социального качества, в частности вступления во взрослую профессиональную жизнь. У разных народов эти обряды проходили по-разному, но всегда были обязательным элементом социальной жизни, народной педагогики.

В этом смысле контркультура, в частности самое яркое ее выражение — рок – культура, — может быть рассмотрена как своеобразная превращенная самоинициация. Только так можно объяснить удивительные и отнюдь не поверхностные аналогии между традиционной и рок – культурой.

Рок – концерт имел мало общего с традиционной концертной формой, становился обрядом, где нет разделения на музыкантов и слушательскую аудиторию, где происходит «совместное радение», а рок – лидер выполняет роль главного инициатора.

Одновременно образовывалось замкнутое звуковое пространство (аналогичное упомянутому «волшебному лесу»), куда взрослым доступ был ограничен, хотя бы уровнем децибелов.

В этом плане знаменитая песня — символ контркультуры — «Мы» одного из «рок-идолов» К. Кинчева (группа «Алиса») может служить ярким примером своеобразного молодежного «этноцентризма» как естественного элемента «этногенеза».

Можно увидеть в контркультурной молодежи специфичный «квазиэтнос». С одной стороны, здесь далеко не внешняя аналогия, с другой — речь должна идти о самобытном проявлении этничности как свойстве культуры, когда это ее качество проявляется в ином, возрастном измерении культуры.