Психологическая теория деятельности

Психологическая теория деятельности начала разрабатываться в 20– 30-е гг. прошлого столетия. К этому времени за рубежом развивались бихевиоризм, психоанализ, гештальт-психология. Несмотря на то что «все зарубежное» на тот момент нашей советской наукой не принималось в принципе, отечественные психологи отмечали достоинства и недостатки каждой из появившихся теорий. Авторы психологической
теории деятельности взяли на вооружение философию диалектического материализма — теорию К. Маркса. Напомним, что фундаментом теории деятельности можно считать концепцию Рубинштейна, основным же «строителем», разработчиком и просветителем этой теории стал А. Н. Леонтьев.

Как отмечает Д. А. Леонтьев, в становлении деятельностного подхода выделяются следующие три периода.

• Конец 1930:х — середина 1970:х гг. (работа в направлении, заданном А. Н. Леонтьевым).
• Середина 1970:х — начало 1980:х гг. (введение новых понятий).
• С начала 1980:х гг. — интегративный подход.

В психологии понятие «деятельностный подход» чаще употребляется в двух значениях. В более широком смысле под деятельностным подходом понимается методологическое направление исследований, в основу которого положена категория предметной деятельности (К. Маркс). Это направление развивается в исследованиях таких отечественных психологов, как Б. Г. Ананьев, Л. С. Запорожец, Б. В. Зейгарник, А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, Д. Б. Эльконин и С. Л. Рубинштейн; зарубежных — А. Валлон, Л. Сэв, Т. Томашевский.

В более узком смысле деятельностный подход — это теория, рассматривающая психологию как науку о порождении, функционировании и структуре психического отражения в процессах деятельности индивидов.

Введение категории деятельности в психологию меняет точку отсчета, с которой начинается построение общей теории и конкретных методов анализа развития и динамики поведения личности. На смену традиционному пониманию Я либо как некоего интегрирующего психические процессы начала, либо «спрятанного под поверхностью кожи индивида», либо выступающего как идеальная метафизическая инстанция, приходят представления о нескончаемой веренице рождения человека как личности в процессе его движения в системе социальных отношений, осуществляемого в деятельности и в общении.

К числу принципов деятельностного подхода в психологии относят принципы:

• предметности;
• активности;
• неадаптивной природы деятельности субъекта;
• опосредования;
• интериоризации (экстеоризации);
• зависимости психического отражения от места отражаемого явления в структуре деятельности субъекта, развития и историзма;
• системности.

В методологическом отношении важно отметить два момента:

1. с позиции деятельностного подхода субъект и объект являются частями целостной системы, внутри которой они приобретают присущие им системные качества; деятельность объединяет в себе субъект-объектную оппозицию, являясь их связующим звеном;
2. понимание деятельности как связующего пространства взаимопереходов «человек — мир» позволяет преодолеть подход к изучению человека как реактивного существа.

В контексте деятельностного подхода к изучению психических явлений и личности человека предлагается следующее определение. Деятельность представляет собой динамическую, саморазвивающуюся иерархическую систему взаимодействий субъекта с миром, в процессе которых происходит порождение психического образа, осуществление, преобразование и воплощение опосредованных психическим образом отношений субъекта в предметной деятельности.

Анализ психологического строения деятельности, ее уровней и основных единиц получил в отечественной психологии, особенно в советский период, широкое распространение. Одним из родоначальников данного подхода принято считать С. Л. Рубинштейна. Именно он еще в 1935 г. в «Основах психологии» ввел следующую систему понятий: реакция — сознательное действие (или операция) — поступок. В 1946 г. в «Основах общей психологии» — триаду: движение — действие — деятельность. Однако наибольшее распространение в нашей стране и за рубежом получила теория внутреннего строения деятельности, разработанная в рамках психологической школы Л. С. Выготского и детально описанная А. Н. Леонтьевым.

Начнем с характеристики строения, или макроструктуры деятельности, которая является основой всей теории деятельности. Деятельность человека имеет сложное иерархическое строение, и в ней как в направленной активности личности, исходя из представлений о ее процессуальном характере, выделены следующие структурные единицы (рис. 4).

Начнем с нижней: субъект деятельности представляет собой организм с высокоорганизованной нервной системой, развитыми органами чувств и т. д. Под психофизиологическими функциями в теории деятельности понимаются физиологические обеспечения психических процессов. К ним относятся способности к ощущению, к образованию и фиксации следов прошлых воздействий, моторная способность и т. д. Сюда включаются и большинство врожденных механизмов, закрепленных в морфологии нервной системы. Психофизиологические функции выделяются в особый уровень по причине их биологического происхождения, являясь органическим фундаментом процессов деятельности. Без них невозможны ни постановка задач, ни выполнение действий и операций. Они являются и предпосылками, и средствами деятельности. Граница между психофизиологическими функциями и операциями-автоматизмами довольно условна, более того, между этими уровнями невозможно четкое разделение.

Следующий вышележащий уровень данной структуры представляют операции, т. е. каким способом совершается действие. Операции характеризуют техническую сторону выполнения действия. Характер используемых операций зависит от условий, в которых совершается действие. Операции, как правило, мало осознаются или совсем не осознаются. Операции могут возникнуть путем адаптации или автоматизации. В первом случае они являются наверняка неосознаваемыми и не могут быть вызваны в сознании даже при специальных условиях. Операции второго рода находятся на границе сознания, они легко могут стать актуально осознаваемыми.

Третий уровень представлен действием, которое является основной единицей анализа деятельности. Действие — это процесс, направленный на реализацию цели. Под целью в данном случае понимается образ желаемого результата, т. е. того результата, который должен быть достигнут в ходе выполнения действия. Имеется в виду сознательный образ результата.

Действие включает в себя акт сознания; это одновременно и акт поведения; таким образом, теория деятельности признает факт неразрывного единства сознания и поведения. Через понятие действия теория деятельности утверждает принцип активности, противопоставляя его принципу реактивности. Понятие действия «выводит» деятельность человека в предметный и социальный мир.

Итак, эти первые три уровня носят обобщающее название — операционально:технические аспекты деятельности.

Раскрывая суть уровня действия, мы лишь кратко коснулись понятия «цель», предполагая, что она заранее дана. Но это не совсем так. Чтобы увидеть, откуда рождается цель, что лежит в ее основе, рассмотрим следующую схему: потребность — эмоции — мотив — значение — личностный смысл.

Потребность представляет собой исходную активность живых организмов. С точки зрения данного подхода потребность — это состояние объективной нужды организма в чем-то, что лежит вне его и составляет необходимое условие его нормального функционирования. В жизни каждой потребности выделяют два этапа: первый — период до встречи с предметом, который удовлетворяет потребность; второй — после встречи с ним. До своего первого удовлетворения потребность «не знает» своего предмета и поэтому он должен быть обнаружен. Со стороны эмоционально-поведенческой потребностное состояние может быть выражено в беспокойстве, поиске, переборе разных предметов. Поэтому в этой цепочке особое место занимают эмоции как обязательный «сопроводитель» любого поиска. Процесс «узнавания» потребностью своего предмета получил название опредмечивания потребности. Интересный пример данного процесса (из А. С. Пушкина) приводит Ю. Б. Гиппенрейтер:

Ты чуть вошел, я вмиг узнала,

Вся обомлела, запылала

И в мыслях молвила: вот он!

В момент опредмечивания потребности рождается мотив — предмет потребности. Здесь мотив понимается как совокупность внешних и внутренних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих направленность деятельности. Традиционное же краткое определение мотива — то, ради чего совершается действие. Совокупность этих действий может быть названа деятельностью или основным видом деятельности (игра, учеба, труд). Иерархия различных мотивов деятельности составляет мотивационную сферу личности. Важно, что сами мотивы осознаются далеко не всегда. В связи с этим выделяют два класса мотивов-осознаваемые — мотивы-цели и неосознаваемые — мотивы-стимулы. Первые направляют деятельность человека в течение его жизни и характерны для зрелых личностей. Другие, которых значительно больше, до определенного возраста являются практически единственными. Эти мотивы могут быть остро эмоционально окрашены, но лишены смысла. Для раскрытия содержания мотива необходимо учитывать его поэтапный характер формирования. В зависимости от видов стимула выделяют три стадии:

• потребностная (принятие человеком стимула);
• поисковая активность, связанная с отбором возможных средств удовлетворения потребности в данных обстоятельствах;
• выбор конкретной цели и формирование намерения ее достичь.

Один и тот же мотив может удовлетворяться набором разных действий. За одними и теми же действиями у разных людей могут стоять разные мотивы. Далее, если с точки зрения мотива деятельность успешна, то возникают положительные эмоции, и наоборот. Таким образом, эмоция — это отражение отношения результата деятельности к ее мотиву. Как следствие, происходит «рождение» значения. Поскольку именно в результате эмоционального реагирования становится понятно значение определенного процесса.

Личностный смысл есть отражение в сознании личности отношения мотива деятельности к цели действия или, другими словами, переживание повышенной субъективной значимости предмета, действия или события, оказавшихся в поле действия ведущего мотива. Важно подчеркнуть, что в роли смыслообразующей функции выступает лишь ведущий мотив. Второстепенные мотивы порождают только эмоции, но не смыслы. Чем интенсивнее мотив, тем больший круг  предметов вовлекается в поле его действия, т. е. приобретает личностный смысл. Крайне сильный ведущий мотив способен «осветить» всю жизнь человека. Напротив, утрата такого мотива часто приводит к тяжелому переживанию — потере смысла жизни.

Таким образом, становится понятными четвертый уровень теории деятельности — уровень особых видов деятельности и то, ради чего человек производит различные действия. Их совокупность, которая вызывается одним мотивом, называется деятельностью или особым видом деятельности.

В связи с рассмотрением деятельностного подхода в отечественной психологической науке особо выделяется имя одного из самых ярких и центральных представителей этого подхода А. Н. Леонтьева (1903–1979).

Своим обращением к психологии Леонтьев обязан Г. И. Челпанову, читавшему на отделении философии, которое окончил Алексей Николаевич, общий курс психологии. Затем Леонтьев становится сотрудником Института психологии при МГУ, именно здесь происходит встреча Леонтьева с Л. С. Выготским и А. Р. Лурией. В конце 1920:х гг., работая у Выготского и используя идеи культурно-исторической концепции, он провел ряд экспериментов, направленных на изучение высших психических функций (произвольного внимания и процессов). Переехав в Харьков, Леонтьев объединяет вокруг себя группу молодых ученых (Л. И. Божович, П. Я. Гальперина, А. В. Запорожца, П. И. Зинченко и др.) и приступает к разработке проблемы деятельности в психологии. С 1945 г. Леонтьев заведовал отделом детской психологии Института психологии в Москве, с 1963 г. — отделением психологии философского факультета, а с 1966 г. был деканом психологического факультета МГУ и заведующим кафедрой общей психологии этого факультета.

А. Н. Леонтьев представил свою концепцию структуры и развития личности. Суть ее в том, что, по мнению А. Н. Леонтьева, «личность человека “производится” — создается общественными отношениями». Следует отметить, что, очевидно, на представления отечественных психологов о личности большое влияние оказал марксистский постулат о ней как о совокупности общественных отношений. Однако толкование этих отношений различно. В данном случае ведущее место отводится категории деятельности субъекта. Благодаря категории деятельности личность стала «подвижной». Происходящие движения в системе социальных отношений осуществляются в деятельности и в общении.

А. Н. Леонтьеву удалось провести разграничительную линию между понятиями «индивид» и «личность». Если индивид — это неделимое, целостное, со своими индивидуальными особенностями генотипическое образование, то личность — тоже целостное образование, но не данное кем-то или чем:то, а произведенное, созданное в результате множества предметных деятельностей. Леонтьев предлагает следующее определение личности: личность — это психологическое образование особого типа, порождаемое жизнью человека в обществе. В результате к понятию «личность» не относятся следующие особенности человека: физическая конституция, тип нервной системы, темперамент, биологические потребности, аффективность, природные задатки, а также прижизненно приобретенные знания, умения, навыки, в том числе и профессиональные. По мнению Леонтьева, это характеристики индивида, но личность не есть обогащенный предшествующим опытом индивид. Свойства индивида не переходят в свойства личности, они являются предпосылками ее формирования. Основной же внутренней характеристикой личности является мотивационная сфера. Ученый видит структуру личности как относительно устойчивую конфигурацию «главных внутри себя иерархизованных мотивационных линий».

Л. С. Выготский обосновал концепцию динамических смысловых систем индивидуального сознания личности. Затем А. Н. Леонтьев перенес эту проблему в плоскость реальных жизненных отношений субъекта и его деятельности, в которой порождается сознание; он рассмотрел личностный смысл как единицу сознания человека. В личностном смысле прежде всего выражаются смыслообразующие мотивы деятельности, которые проявляются в осознанной деятельности, поступках, поведении. Личностный смысл зависит от социальной позиции человека. Чем разнообразнее виды деятельности, в которые включена личность, чем они более развиты и упорядочены, тем богаче сама личность. В результате процесс становления личности есть процесс «становления связной системы личностных смыслов». Общий подход к пониманию проблемы личности, обозначенный А. Н. Леонтьевым, нашел свое развитие в работах А. В. Петровского и В. А. Петровского.

Совершенно особое место в советской психологической науке занимает концепция Д. Н. Узнадзе (1886–1950) — автора оригинальной теории установки. Этот выдающийся психолог и философ по-новому взглянул на глубинные механизмы человеческого поведения, языковую и познавательную деятельность. Он стал одним из основателей Тбилисского университета, где сформировал отделение психологии, на котором открыл кафедру и лаборатории. Затем Узнадзе становится директором Института психологии АН Грузии. Его обобщающий труд «Экспериментальные основы психологии установки» относится к числу наиболее значительных достижений отечественной психологической науки.

Экспериментально изучая различного рода иллюзии, Д. Н. Узнадзе пришел к выводу, что решающая роль в их возникновении принадлежит так называемой установке. Согласно концепции Узнадзе, в случае наличия какой:то потребности и ситуации ее удовлетворения в субъекте возникает специфическое состояние, которое можно охарактеризовать как установку — склонность, готовность к совершению определенной деятельности, направленной на удовлетворение актуальной потребности.

В теории Узнадзе особую важность имеют понятия «потребность» и «ситуация», которые рассматриваются как образующие факторы установки. Потребность и ситуация как предпосылки установки предшествуют ей в логическом смысле, а не реально во времени. Так же как и установка определяется внешними и внутренними факторами, эти факторы не существуют сами по себе, а выделяются на основе взаимодействия внутренних и внешних детерминант одновременно в самом процессе формирования установки. Установка находится в существенной зависимости от условий, в которых она возникает, определяется и фиксируется в них, она ни в какой степени не относится к разряду неизменных категорий. Если судить об установке по характеру условий, необходимых для ее возникновения, то не подлежит сомнению, что она не может относиться к категории врожденных сущностей, потому что понятия как потребности, так и среды относятся к группе явлений, зависимых от постоянно меняющихся условий существования организма. Следовательно, уже одного анализа условий возникновения установки достаточно для того, чтобы видеть, что раз и навсегда разграниченных, фаталистически предопределенных установок не существует. Расширение области человеческих установок в принципе не имеет предела.

Активности личности непосредственно предшествует установка как целостное ее состояние, и вся деятельность в дальнейшем протекает под знаком направляющего влияния этой установки. Активность личности, ее деятельность для разрешения определенной задачи представляет собой не что иное, как процесс реализации ее установки.

Концепция Д. Узнадзе исходит из постулата, лежащего в основе трехчленной схемы анализа деятельности, согласно которой всякое поведение, как бы и где бы оно ни возникло, определяется воздействием окружающей действительности не непосредственно, а прежде всего опосредованно, через целостное отражение этой последней в субъекте деятельности. Выстраивается цепочка: стимул — установка — реакция. Отсюда реакции индивида наряду с действующими стимулами определяются промежуточной переменной — установкой, понимаемой как конституирующий фактор.

Установка выступает как характеристика целостного состояния субъекта психической деятельности в каждый дискретный момент его активности. Это значит, что аттитюды, мотивы, черты личности, конструкты и подобные факторы деятельности не изолированно и не «поштучно» определяют выявляющееся поведение, а подчиняются регулирующей функции установки — высшего уровня организации процессов переживаний и действий, имеющих место при осуществлении деятельности. Установка — понятие единицы целостно-личностного измерения, к которому сводится действующий субъект в каждый момент его активности. В каждый дискретный момент деятельности индивида избирательно направленные процессы его восприятия, памяти, воображения, решения задачи и прочие, проявляя определенную внутреннюю связность и последовательность, выступают как процессы, управляемые единой промежуточной переменной — готовностью к определенной форме реагирования — установкой, т. е. выступают как процессы, протекающие в определенной целостной форме психической организации. Никакая деятельность не может актуализироваться без готовности к определенной форме реагирования, побуждающей индивида действовать именно таким образом, а не каким-то иным. Индивид по-тольку является субъектом деятельности, поскольку организуется не в самый момент деятельности, а предуготовлен к ней. Это значит, что реакция осуществляется не по принципу стимул — реакция, а как преломленная через всю систему психической организации индивида.

Установка регулирует поведение на бессознательном и сознательном уровнях регуляции психической активности. На сознательном уровне наличная ситуация становится предметом познания субъекта. Этот процесс Узнадзе назвал объективизацией. Результатом объективизации становится установка теоретического поведения или установка познания, которая составляет основу теоретической, познавательной деятельности субъекта. Ш. А. Надирашвили — ученик Узнадзе — выделил еще один уровень психической активности — социальный, который осуществляется также на уровне личности. В этом случае источником социального поведения являются социальные установки (установки социального поведения).

Таким образом, в теории Узнадзе важным является положение о том, что сознание человека фрагментарно, а установка охватывает всю психику личности целиком, оставаясь при этом неосознанной. При этом установка является ключевым звеном в определении деятельности человека. Деятельность человека «вырастает из установки». Установка — это не частный психический феномен, как принято считать в западных теориях. Она определяет целостный модус личности, предшествуя сознательной деятельности, направляя ее. Установка не проявляет себя в сознании, но направляет деятельность сознания, связанную с удовлетворением тех или иных человеческих потребностей. Определяя человеческую деятельность, установка является источником множества характеристик деятельности, которые внешне представляются разрозненными, случайными, но которые все интегрированы единой установкой и неразрывно взаимосвязаны. Установка структурирует как внутреннюю психологическую сферу, так и внешнюю среду, как ее воспринимает человек. При этом внешняя среда представляется как поле деятельности индивида, а сам индивид — как субъект деятельности.

Все вышеизложенное позволяет рассматривать установку в качестве основной общепсихологической характеристики личности. По мнению другого ученика Узнадзе — А. С. Прангишвили, с помощью понятия установки можно преодолеть понимание личности как некоторого конгломерата ее свойств и внести в исследование личности целостный и динамический подход.

Б. И. Додонов (1922–1985) — автор оригинальной концепции эмоциональной направленности личности. Приступая к описанию личности, Додонов прежде всего отмечает, что личность нужно изучать, применяя системный подход. Поэтому в основной «морфологический» (термин автора) состав данной системы должны входить: общественный статус, социально значимые физические особенности и психологический склад личности. Они представляют собой основные содержательные характеристики, влияющие на способ общественного бытия. При этом социальный статус характеризует личность как компонент, зависимый от общества; психологический склад и физические особенности принадлежат личности как относительно самостоятельной системе, способной к определенному выбору доступных для нее общественных ролей и индивидуально-своеобразному их исполнению. Ведущим из этих структур, по мнению Додонова, является психологический склад. Он включает в себя элементы, из которых впоследствии строятся сложные психологические образования.

В идеальное содержание личности входят мотивирующие элементы, т. е. цели, которые определяют инициативное поведение личности, эмоциональные оценки, обеспечивающие ситуативные реакции на разные жизненные обстоятельства, и ориентирующие элементы — знания об окружающем мире, жизненные схемы, сложившиеся в результате опыта. По сути, сюда можно отнести опредмеченные потребности, устойчивые психологические отношения, знания и умения.

В экстраверсивной подсистеме находятся такие ее элементы, как мировоззрение, направленность и характер, которые выполняют функцию регулятора поведения.

Мировоззрение представляет собой фундаментальное образование достаточно зрелой психики, включающее в себя важнейшие знания человека о мире и отношения к нему, с позиции которых он осуществляет общее отражение действительности при выработке новых целевых программ своей жизни и при принципиальной оценке различных явлений и событий. Направленность — не что иное, как сложившаяся система важнейших целевых программ личности, определяющая смысловое единство ее инициативного поведения, противостоящего случайностям бытия. Характер — это психологическое образование, включающее закрепившееся эмоциональное отношение человека к типичным  жизненным ситуациям и определенным образом связанные с ними стереотипы когнитивных и поведенческих «схем» реагирования на эти ситуации. Кроме того, Додонов выделяет и четвертый компонент, самый сложный, который выполняет познавательную функцию — функцию притока новой информации из внешнего мира и извлечения уже имеющихся знаний из «хранилищ памяти».

Способности — образования личности, включающие в свой состав определенным образом структурированные знания и умения человека, сформированные на базе его врожденных задатков и как единое целое определяющие его возможности в успешном овладении технической стороной тех или иных видов деятельности. Ведущим, системообразующим компонентом психологического склада личности является ее направленность.

Личность есть не только целеустремленная система, но и самоорганизующаяся. Иначе эту подсистему можно назвать Я личности, феноменально это проявляется в чувстве своего Я. Образующие Я — это некоторые части содержания тех личностных структур, которые рассматривались ранее. Таким образом, Я — это:

• «самовоззрение» (представление о себе и самооценка);
• программы своего самосовершенствования;
• привычные реакции на проявление некоторых своих качеств;
• способности самонаблюдения, самоанализа и саморегуляции.

В результате именно через Я, которое дает человеку возможность ориентироваться в себе и во внешнем мире, в наибольшей степени осуществляется объединение всех компонентов личности в единое целое и постоянное согласование его элементов.

Индивидуальный облик личности, по мнению Додонова, можно определить тремя основными параметрами личности: степенью ее человечности, которая очень близка понятию «доброта», но гораздо шире и глубже его, талантливостью и социопсихофизической гармоничностью, проявляющейся в общем психическом настрое, который объясняется, с одной стороны, внутренней гармоничностью или дисгармоничностью личности, с другой — определенными физическими качествами индивида и внешними обстоятельствами его жизни.

Как уже отмечалось, концепция Додонова носит название «концепция эмоциональной направленности личности». Общая эмоциональная направленность человека сказывается прежде всего в выборе им той сферы деятельности, которая наиболее соответствует этой направленности. Б. И. Додонов выделяет 10 типов общей эмоциональной направленности личности.

1.  Альтруистический тип. Таким людям важен непосредственный контакт с теми, кому они служат, важны и особенно ценны испытываемые при этом эмоции нежности, умиления, сочувствия, сопереживания. В большинстве случаев альтруистический тип способствует формированию действительно самоотверженной личности.
2. Коммуникативный тип. Близок к альтруистическому и самый распространенный, особенно среди женщин. Наиболее характерные ситуации для людей этого типа связаны с общением с людьми.
3. Праксический тип. Люди этого типа наиболее требовательны не к самим видам деятельности, а к их форме и организации. Для них наиболее ценным эмоциональным компонентом деятельности является само стремление к цели и удовлетворение от достижений на пути к ней.
4. Гностический тип. Наиболее привлекательной в эмоциональном плане для людей этого типа является ситуация, требующая решения самых сложных познавательных проблем. Для них характерно стремление понять нечто, проникнуть в сущность явления, преодолеть противоречия.
5. Романтический тип. Такие люди стремятся к таинственному, необыкновенному, волнующе:захватывающему, экзотическому. Погоня за «дразнящим ароматом тайны» может привести даже в мир преступности, зависимости. Но к этому типу можно также отнести и великих путешественников, людей искусства. Этот тип близок к гностическому, но не равнозначен ему.
6. Пугнический тип (от лат. pugno — «бороться»). Для людей этого типа характерно неудержимое влечение к опасности, экстриму, к ситуациям борьбы. Это люди риска, страх приятен им.
7. Эстетический тип. Выше всего людьми этого типа ценится наслаждение прекрасным. Нередко любимыми состояниями таких людей является лирическая, светлая грусть, задумчивость.
8. Глорический тип (от лат. gloria — «слава»). Это тип людей, для которых самой приятной оказывается ситуация, когда ими любуются, восхищаются, когда перед ними преклоняются. Таких людей немного, однако почти всегда у них наблюдается тщательно скрываемый комплекс неполноценности.
9. Акизитивный тип (от фр. acquisition — приобретение). Главным наслаждением является удовольствие от накопления чего-либо. Стремления таких людей могут выражаться в накоплении вещей, коллекционировании, накоплении сведений и т. д.
10. Гедонический тип. Любой эмоциональный тип любит испытывать наслаждение, но в данном случае речь идет об испытании чувств, которые связаны не с продуктивной деятельностью, а с удовлетворением чисто органических потребностей или близких к ним потребностей в физическом и духовном комфорте: от вкусной пищи, погоды, секса, веселья.

Каждый такой тип, по мнению Додонова, выступает в качестве одного из системообразующих факторов всей психологической структуры, накладывает отпечаток на многие особенности эмоциональной сферы личности. Вместе с тем лицу с ярко выраженной определенной эмоциональной направленностью отнюдь не чужды другие побуждения. Но они существуют не независимо от главного типа эмоциональной направленности человека, а как бы пронизываются им — об этом идет речь в его книге «В мире эмоций»,  изданной в 1987 г. в Киеве.

А. В. Петровский полагал, что личность, в которую «заключали» потребности, установки, интересы и прочее, приобрела разобщенный характер. Во-первых, потеряла единство, а во-вторых, трансформировалась, в зависимости от субъективной позиции психолога, настолько, что говорить о категориальном ее содержании стало просто невозможно. Но и при описании личности на «языке» структуры, при которой она подразделяется на «биологически обусловленную подструктуру», «социально обусловленную подструктуру», «подструктуру опыта», «подструктуру отражения» и др., по словам Петровского, эти проблемы не снимаются. Личность рассматривается им как «сверхчувственное» системное качество индивида. «Человеческую личность характеризует система отношений, обусловленных ее жизнью в обществе. В процессе отражения объективного мира активно действующая личность выступает как целое, в котором познание объективного осуществляется в единстве с его переживанием.»

Объясняя понятие «личность» в системе субъективных отношений, он выделяет три типа атрибуции (приписывания, наделения) личностного бытия индивида (или три аспекта трактовки личности). В основе концептуального понимания личности должны находиться психологические измерения.

Первое измерение личности трактуется как интраиндивидная личностная атрибуция, как свойство, погруженное в пространство индивидуальной жизни субъекта. Иными словами личность предстает здесь прежде всего как индивидуальность.

Второе измерение — это интериндивидная личностная атрибуция, способ понимания личности, где сферой ее определения и существования становится пространство межиндивидных связей. Не сам по себе индивид, а процессы, в которые включены общность, группа, коллектив.

Третий аспект рассмотрения — метаиндивидная личностная атрибуция. Здесь обращается внимание на воздействие, которое вольно или невольно индивид оказывает своей деятельностью (индивидуальной и совместной) на других людей. Личность воспринимается уже под новым углом зрения: ее важнейшие характеристики, которые пытались усматривать в качествах индивида, предлагается искать не только в нем самом, но и в других людях. В этом случае личность выступает в качестве идеальной представленности индивида в других людях, его «инобытия» в них, его персонализации. Речь идет об активном процессе, о своего рода продолжении себя в другом, вследствие которого личность обретает вторую жизнь в других людях.

Важно отметить, что проблема персонализации почти одновременно решалась как в отечественной философии (Э. Ильенков), так и в зарубежной (М. Бубер).

Обоснованный в отечественной психологии А. В. Петровским принцип персонализации представляет философско-психологическое понимание объективной (и субъективной, индивидуально выраженной) потребности человека быть личностью. Именно удовлетворение этой потребности при наличии соответствующих способностей, отмечает Петровский, выступает как персонализация индивида, служит условием наиболее полного ее психического и личностного развития.