Политическое сознание

Политическое сознание феномен, еще более сложный для анализа даже по сравнению с политической культурой в целом в связи с еще большей многослойностью, полиаспектностью и неопределенностью границ этого явления. В общем плане П. с. есть сложное идеальное многомерное, многоуровневое образование, представляющее собой отражение системы политических отношений в сознании политического субъекта, в качестве которого могут выступать индивид, группа или масса людей.

Внимание политической социологии сосредоточено на разведении идеологического и массового уровней сознания, тогда как политология ориентирована прежде всего на выявление функциональных характеристик П. с. как деятельностной характеристики политического процесса. Центральными категориями политической психологии в исследовании П. с. являются понятия установок, стереотипов, мотиваций, ориентаций, поведенческих реакций, эмоций, убеждений, мышления политических акторов.

Ведущим аспектом анализа П. с. в рамках политической культурологии является исследование его в качестве важного компонента политической культуры, что предполагает анализ П. с. а) в ракурсе изучения его субъекта и б) на основании исследования способа отражения политической реальности в П. с.

В качестве субъекта П. с. могут выступать индивид; социально-политическая группа; масса людей. Соответственно, можно говорить об индивидуальном, групповом и массовом П. с. При этом характеристики П. с. индивида, группы, массы различаются существенным образом, как отличаются и исследовательские стратегии в изучении различных уровней П. с.

Эксперты полагают, что механизмы, регулирующие П. с. на индивидуальном уровне, могут быть дифференцированы на две категории: когнитивные (знания, убеждения, взгляды, информация) и мотивационные (потребности, интересы, ценности, установки). Групповое П. с. есть совокупность интегрированных политических представлений членов группы, определяющих содержание, направленность и степень политической активности данной общности.

Ведущим инструментом исследования группового П. с. является изучение документов, являющихся результатом политической деятельности группы. Массовое П. с, определяя содержание и характер политической активности общества, во многом обусловливает свойства доминирующей модели политической культуры общества.

Так же, как и массовое общественное сознание в целом, массовое П. с. отнюдь не сводится к арифметической сумме позиций, составляющих массу индивидуумов и групп: уже первые исследования Г. Лебона феномена массы на рубеже XIX-XX вв. показали, что человек в толпе ведет себя принципиально иным образом, чем вне ее, как минимум он многократно более управляем, чем в индивидуальном качестве.

Параметры массового сознания, подлежащие изучению, многообразны: структура, политический язык, поведенческие реакции, установки, стандарты, стереотипы; популярные массовые символы и мифы и т. д. Однако наиболее распространенным инструментом исследования массового П. с. являются социологические опросы общественного мнения по политическим проблемам.

В характеристике способа отражения политической реальности важнейшей является дифференциация научного и обыденного сознания. Параметрами научного сознания является фиксация причинно-следственных связей (не случайно Г.В.Ф. Гегель писал, что закон есть существенное в движении универсума), выявление существенных качеств и атрибутивных свойств явлений и процессов, что определяет целостность, системность, непротиворечивость, логичность, точность и стройность научного сознания.

Обыденное сознание есть антипод научного оно строится по логике «после этого значит, по причине этого» и характеризуется поверхностным характером, противоречивостью, смутностью, неспособностью к выявлению причинно-следственных закономерностей.

Так, многосоставный характер феномена П. с. определяет различную динамику изменения составляющих его компонентов. В этой связи выделяют статичные компоненты (ценностно-нормативные ориентации) и динамичные (массовые настроения). Очевидно, что, хотя ценностно-нормативные ориентации П. с. и не остаются неизменными, тем не менее они достаточно устойчивы, тогда как массовые настроения в значительной степени подвержены конъюнктурным изменениям.

Другой подход к анализу структуры П. с. предполагает выделение профессионального (идеологического) и потребительского уровней. Идеологический компонент является, по существу, производственным компонентом П. с. Идеология представляет собой интерпретацию политической реальности с точки зрения интересов субъекта интерпретации независимо от объективных качеств реальности.

На идеологическом уровне, по существу, происходит производство П. с, задачей которого является ориентация массового сознания в желаемом для идеологов направлении, что предполагает целенаправленную разработку дискурсов, идеологем, мифов и т. п.; их потребителем является массовое П. с.

Применительно к изучению П. с. в последние годы в качестве его важной характеристики часто используется понятие политического менталитета. Это понятие пришло в политическую культурологию из исторической психологии во многом благодаря работам французских исследователей Л. Февра и М. Блока. Политический менталитет представляет собой проекцию феномена менталитета в сферу политических отношений.

Это глубинный срез массового П. с, включающий устойчивую совокупность основополагающих политических представлений, глубинных политических установок, ценностных ориентаций, неявных предпочтений, определяющих устойчивые стереотипы сознания.

В структуре политического менталитета можно выделить два компонента содержательный (взгляды, ценности, ориентации и т. п.) и установочный (модус и стиль мышления, определяющий особенность функционирования содержательных компонентов). Поскольку П. с. есть идеальное образование, важен вопрос о способах его объективации. Объективация П. с. осуществляется на вербальном, звуковом, зрительном и иных уровнях и закрепляется посредством создания соответствующих знаковых систем.

Синтез различных форм объективации П. с. составляет содержание политического языка. Если исходить из суждения П.А. Флоренского о том, что имя есть именуемое, то анализ содержания и формы политического языка многое может сообщить о его носителях.

Важнейшей составляющей политического языка является политическая символика система разнообразных знаковых средств, наглядно представляющих смыслообразующие элементы политической системы и выполняющих функции идентификации и интеграции в рамках национально-государственных образований.

Ю.М. Лотман писал, что «культура имеет, во-первых, коммуникационную и, во-вторых, символическую природу». Поэтому не будет преувеличением констатация, согласно которой язык политики – это в значительной мере язык символов.

Способы воплощения символов разнообразны: они могут быть предметными (флаг, герб и т. п.); вербальными (текст конституции, гимн, лозунг и т. д.); поведенческими (закрепленный в культуре способ празднования или выражения скорби, массовые демонстрации и т. п).

Последнее верно применительно и к современному российскому обществу, для которого характерен внутренне противоречивый язык политических символов.