Как правильно жить в своем теле
Человеческий организм уместно сравнить с музыкальным инструментом. И он нуждается в ежедневной настройке.
Худо – бедно, но гитару или балалайку многие настраивают сами. Для гармонизации рояля обычно приглашают специалиста. Настройщик с камертоном облазит рояль, подкрутит какие-то колышки, подтянет в одном месте, распустит в другом…
Настройка органа – еще более сложная задача. И все же, уподобляя наш организм органу, хочется преподать основные способы его настройки. Те, которыми мы можем овладеть сами.
Честно говоря, научится ПРАВИЛЬНО ЖИТЬ В СВОЕМ ТЕЛЕ достаточно просто. Беда в том, что не учат нас этому. Ни в семье, ни в школе. Это же парадокс какой-то: выдают при рождении сложное многоцелевое тело и никаких инструкций по его эксплуатации!
Утюг покупаем, пылесос, будильник – подробное технологическое описание. Так мол и так, включать одной кнопкой, выключать – другой, детям трогать не разрешать, водой не поливать, рядом с продуктами не держать, напряжение только 220 вольт… Что утюг! – сковорода, и та с памяткой: ножом не скоблить, мыть теплой водой и мягкой тряпочкой, сушить, подвесив за дырку в ручке… А как телом пользоваться никто не объяснит! Трагедия!!
Открою “страшный” секрет. Выдавали раньше и инструкцию по эксплуатации доверенного вам тела, и гарантийный талон лет так на 200. Все было. Но в “наш жирный век, когда добродетель должна просить прощения у порока” все это утеряно.
Начиная со следующего абзаца отвлекитесь на минуту от книги.
Отвлеклись? Теперь выполните небольшое упражнение: левой рукой размахивайте вверх – вниз, а правой – слева направо и справа налево.
Что, не получается? Сочувствую. Но не слишком. Сами виноваты. Сколько уже времени носите свое тело, а пользоваться им не научились!
Я вовсе не склонен писать длиннущее повествование. Просто хочу чуть-чуть пояснить, что подвинуло меня на написание этого странного в социологическом учебнике периода. Как все профессиональные литераторы, я просматриваю периодику. И невероятное количество толстых и тонких книг, гарантирующих нам здоровье и богатство, постепенно начало меня раздражать.
Судя по названиям, все авторы или сверхздоровяки или миллионеры.
Когда писатель раздражен, он не берет автомат и не идет к Белому дому. Он сочиняет рассказ или повесть, сублимируя свое раздражение в действия героя. Вот и мне захотелось написать о Вреде.
О Вреде: “…раздельного питания”, “… голодания”, “…уринотерапии”, “…активного вегетарианства”, “…чрезмерного увлечения уксусом, йодом, настоями и отварами”, “…бессистемного употребления рекомендуемых пищевых добавок, ферментов, лекарств, бальзамов, снадобий…”.
Мне захотелось рассказать об отравленных панадолом, покалеченных аспирином, обманутых травниками, изувеченных колдунами и знахарями. Об одурманенных кришнаитами, обольщенных мормонами, дезориентированных псевдойогами.
О том, какой вред принесло развитию русского народа насильственное внедрение христианства вместе с чуждой византийской культурой; о том, как обеднил славянскую культуру, навязанный той же Византией через посредничество Кирилла и Мифодия, алфавит.
О том, что дети, запечатанные в памперсы могут стать импотентами и обязательно рано начнут мастурбировать. О том, что сникерс – сильнейший канцероген, а увлечение чисткой зубов новомодными пастами образует на их поверхности вредную кальциевую кору…
Но раздражение растаяло. Люди получают то, что подсознательно хотят, протестовать против этого, вопить в пустыне глупо.
Сколько я, к примеру, в Москве слышал о засилии “черных” торгашей. Ну и что?! Хоть кто-нибудь догадался объявить им экономический бойкот – самое бескровное и корректное противодействие неугодным без малейшего национализма.
(Речь, ведь, идет ни об “айзерах”, а о том, что приезжие коммерсанты лишают заработка местное население. В цивилизованных странах нужный товар реализуют аборигены, купцы – гастролеры по разумным ценам, могут его только передать на реализацию или продать по оптовым, опять же разумным ценам).
Так кто же мешает вам, уважаемые москвичи, ПЕРЕСТАТЬ ПОКУПАТЬ У ПРИЕЗЖИХ. Их через месяц в городе не останется ни одного.
Нет, навязывать конкретику толпе бессмысленно.
И теперь, после этого “крика души” я хочу вернуться к социологическому осмыслению
проблем долгожительства и здоровья.
Здоровый и долго живущий человек чрезвычайно полезен для общества. Это аксиома, ее нет смысла доказывать.
Ассортимент обычной пищи известных нам долгожителей чрезвычайно полезен для общества, так как позволит в сотни раз сократить производство НЕНУЖНЫХ гастрономических изделий, высвободив производственные мощности, рабочую силу. Выгодно это и для конкретных человеческих единиц: кроме здоровья каждый получит еще огромную экономию расходной части своего бюджета.
Потребности обычных долгожителей (одежда, предметы домашнего обихода и т.п.) чрезвычайно выгодны для общества, так как позволят в сотни раз сократить производство НЕНУЖНЫХ вещей, высвободив промышленные мощности, рабочую силу.
Выгодно это и для конкретных человеческих единиц. И не только из-за экономии, но и в моральном плане: люди перестанут завидовать сверхмодным (сверхдорогим) «тряпкам», перестанут расстраиваться из-за невозможности купить «пятидесятипрограммную» стиральную машину (совершенно им не нужную), перестанут СУЕТИТЬСЯ вокруг барахла и ради него.
Нравственные категории долгожителей чрезвычайно выгодны для общества. Ведь наличие этих качеств позволяет покончить с агрессивностью, уголовщиной, аморальными поступками.
А несомненно, что «старейшие» постепенно станут руководящим элементом управления, примером для подражания. Более того, спустя несколько поколений эти высокие нравственные качества будут передаваться ГЕНЕТИЧЕСКИ, станут нормой для общества долгожителей.
Простые потребности долгожителей вовсе не означают упрощенность мышления. Напротив, именно они, благодаря вековому опыту и здоровью могут сказать новое слово в науке и управлении. Другое дело, что долгожитель-министр или долгожитель-академик не станет отягощать себя громоздким бюрократическим аппаратом и накоплением материального состояния.
Главная практическая задача социологии – создание совершенного общества. Долголетие и здоровье каждого члена такого общества – один из разумных и бескровных путей развития.
Подобный путь вызовет колоссальное противодействие олигархов. Ведь он выбивает из под них весь смысл существования. Сгинут канцерогенные, жирные «окорочки Буша», обанкротятся изготовители «безносых» чайников и дурацких хрустальных ваз, резко упадут доходы у кондитеров, закроются многочисленные фабрики сухих завтраков и супов мгновенного приготовления.
Если вдуматься, то 90% пищевых и бытовых (при низком качестве) продуктов отличаются лишь ценой; их перестанут покупать и население получит от этого только пользу. Но в любом случае революция такого рода будет бескровной. Ведь нельзя насильно заставить покупать вредную для здоровья жвачку или кока-колу.
Беда лишь в том, что человек – существо стадное и мало разумное. (Вспомните хотя бы, бирочки на туалетах многих квартир с изображением писающего мальчика. Конечно, заблудиться в двухкомнатной «хрущевке» можно, как же без указателя!) Никаких средств пропаганды не хватит, что б убедить его в полезности салата, но вредности консервов, в ненужности обуви на высоком каблуке, но полезности шерстяных носок.
Все равно девушки будут в стужу ходить в капроне, застужая придатки, все равно мальчишки будут пить пепси, а домохозяйки жаждущим взором смотреть на турбопылесос, пригодный лишь для больших отелей и вокзалов… Но надежда всегда шествует рядом с человечеством, а социологам дано материализовывать мечты.
