Естественно-научная и гуманитарная культуры

Понятия “естественно-научная культура” и “гуманитарная культура” часто используются как в контексте изучения и исследования проблем естественных наук, так и при рассмотрении различных явлений и процессов в жизни человеческого общества, т. е. в гуманитарных вопроса и общественных науках.

Чтобы лучше усвоить их смысл, необходимо более подробно остановиться на двух важнейших исходных понятиях, а именно понятиях культуры и науки вообще и их взаимоотношении.

Под культурой в самом широком смысле принято понимать все то, что создано человечеством в ходе его исторического развития.

То есть культура — это вся совокупность созданных человечеством материальных (материальная культура) и духовных ценностей (духовная культура), а также сама способность производить и использовать эти ценности человеком.

Очевидно, что человек может существовать только при соблюдении определенных условий бытия.

Прежде всего у него должны быть пища, одежда, жилище, тепло и т. д. Все это составляет его материальные потребности. Свои потребности человек удовлетворяет посредством трудовой деятельности.

С развитием цивилизации материальные потребности непрерывно растут, и людям приходится прилагать все большие усилия для их обеспечения.

Для обеспечения продуктами жизнедеятельности (питание, вода, предметы и т. д.), а также для обеспечения высокого качества жизни современной цивилизации (удобство, комфорт и т. д.) люди построили заводы и фабрики, организовали высоко-развитое сельскохозяйственное производство, возвели города с системами коммуникации и транспортных сетей, тепло- и электроснабжения, создали широкую сферу услуг, включая медицину и образование.

Однако материальные потребности людей не исчерпывают всех их потребностей. Человек — существо разумное и био-социальное.

Его отличают от животных, которые также имеют определенные материальные (биологические) потребности, способность мыслить, накапливать и развивать свои знания, возможность оценивать свое место в окружающем мире и обществе.

Он обладает сложнейшими психико-эмоциональными способностями восприятия действительности.

В связи с этим у него, помимо материальных, имеются еще и так называемые духовные потребности. К понятию “духовное” обычно относят сознание, мышление, психологию, волю, характер ощущений, естественную потребность человека в познании окружающего мира (природы и общества).

Таким образом, духовные потребности человека — это потребность в развитии его знаний, потребность в развитии его чувств и ощущений с целью более полного и всестороннего ощущения красоты мира, в развитии воли, характера и т. д.

Все это создает духовный мир человека, его духовную культуру. Развитие и совершенствование духовного мира и является в конечном счете одним из важнейших элементов смысла существования человека на Земле.

Для удовлетворения духовных потребностей люди создали науку, искусство, философию, литературу, мораль, религию и т. д. Материальными носителями “духовного” являются язык, книги, художественно-изобразительные средства.

Осваивая эти ценности, человек постепенно развивает свой внутренний духовный мир: свои знания, интересы,ценности, т. е. все элементы духовной культуры. И в конечном счете можно образно сказать, что именно духовная культура делает человека Человеком.

Важнейшей частью духовной культуры, как уже было отмечено, наряду с искусством, правосознанием, религией и т. д., является наука.

Наука — это особая сфера деятельности человека, направленная как на получение новых знаний, так и на разработку новых методов получения этих знаний. Современная наука — сложная и многообразная система отдельных дисциплин. Науковеды насчитывают их несколько сотен.

К настоящему времени сложилась устойчивая традиция подразделения всех дисциплин на две большие группы: естественно-научные и социогуманитарные знания.

Возникло подразделение наук на два типа: естественные и гуманитарные. Очевидно, что естественные и гуманитарные науки различаются прежде всего по своему объекту. Первые изучают природу, а вторые — человеческое общество.

Каждая из указанных наук характеризуется собственными особенностями познавательной деятельности. Они различаются не только объектом познания, но и средствами и методами познания, формами результатов познания, стилем мышления и методологическими установками.

Совокупность систем таких ценностей, идеалов, стилей мышления, методологических установок, присущих отдельным дисциплинам и их комплексам, называют научной культурой.

В частности, различают культуру естественно-научного и культуру гуманитарного познания. Так возникло и получило широкое признание представление о “двухкультурах” в науке — естественно-научной и гуманитарной.

Наличие в единой культуре двух разнородных типов (естественно-научного и гуманитарного) стало предметом философского анализа еще в XIX в. Однако в ХХ в. произошел заметный и все более растущий разрыв естественно-научной и гуманитарной культур. Это связано с тем, что ХХ в. отмечен грандиозными успехами естествознания и последовавшей за этим научно-технической революцией.

Овладение атомной энергией, создание всемирных глобальных телевизионных систем, выход человека в космос, расшифровка генетического кода и т. д. — эти и другие достижения естественно-научной культуры существенно изменили стиль и образ жизни человека. Гуманитарная же культура предъявить что-либо равноценное не смогла.

В ХХ столетии в естествознании произошло существенное дальнейшее развитие математизации науки, приведшее к успешному применению математического моделирования для описания явлений и природных процессов, и полученные на этой основе выдающиеся достижения и открытия естественных наук приобрели статус “точных наук”, а естествознание в целом — статус “точных знаний”.

Соответственно гуманитарные науки в массовом сознании перешли в разряд “неточных наук” или вообще “ненаук”.

Такое отношение к двум типам наук в середине ХХ в. выразилось в форме протипоставления так называемых “физиков и лириков” (“только физика — соль, остальное все — ноль”).

“Физики” признавали в науке только строго рационалистические над личностные каноны естествознания, в то время как “лирики” ориентировались не только на объективное отражение социальных процессов и явлений, но и на субъективно-личностное их толкование.

Постепенно между двумя типами наук образовалась научная пропасть, которая постепенно все расширялась и расширялась. А ученые, посвятившие себя изучению естественных и гуманитарных наук, все меньше и меньше стали понимать друг друга. Возникла опасная тенденция раскола научной интеллектуальной элиты современного общества.

К счастью, в последние десятилетия процесс конфронтации двух типов наук стал сменяться их сближением и в ряде случаев — процессами интеграции. Прежде всего естествознание, являясь основой всякого знания, стало оказывать на развитие гуманитарных наук значительное воздействие своими методами, методологическими и мировоззренческими установками и представлениями, образами и идеями.

Среди выделяющихся в последнее время новых отраслей знания значительное число носит синтетический, интеграционный характер. Это, например, математическая лингвистика, космическая медицина, инженерная психология, техническая эстетика и многое другое.

Человеческое общество вступило в век господства принципиально новых технологий в  азличных сферах деятельности. И совершенно естественно, что новому, более высокому уровню цивилизации должна соответствовать новая, более высокая ступень развития человеческого общества в целом и самого человека в их взаимодействии с природой.

Возникает задача целостного, гармонического развития духовных и материальных сил человека. А путь к ее решению — в единении и интеграции естественных и гуманитарных знаний.