Свободная субъективность человека
Христианская философия в отличие от античной изначально вырастает на почве осознанного противоречия мышления и бытия. Мир познаваем лишь при условии причастности человека к креативным основаниям его бытия, и именно функцию соединения человека с этим основанием выполняет богочеловеческая идея христианства.
Таким образом, основной философский смысл последней состоял:
- во-первых, в провозглашении единства божественной и человеческой природы,
- во-вторых, в возведении человека на уровень не только творения, но и творца Бога.
В итоге сами исходные постулаты христианства формируют рефлексивную по своей сути онтологию. Мир не есть просто внешний и безразличный для человека объект. Напротив, в основании этого мира находится всемогущий Бог, в бытии которого человеку отведена какая-то высшая и абсолютная роль – роль цели творения.
Другими словами, Р. система должна была обосновать сама себя, должна была обосновать лежащее в ее основе абсолютное субъект-объектное единство. В сфере разума человек должен был ответить себе на вопрос о своей причастности к креативным основаниям бытия мира.
