В сфере религии деградация и дегуманизация духовной культуры выражается, во-первых, в кризисе традиционных религий, во-вторых, в активном росте и успешной конкуренции с традиционными религиями нетрадиционных религиозных движений, обычно принимающих форму деструктивных, разрушающих личность и психическое здоровье своих членов, сект.
Кризис традиционных религий выражается и в растущем неверии и, следовательно, лицемерии среди самих священнослужителей, для которых, нередко их служба превращается лишь в средство наживы и социальной карьеры. Масса «верующих», паства традиционных религий сегодня обычно религиозно безграмотны, и при этом примитивно суеверны.
Проявлением религиозной деградации является также массовый, нарастающий религиозный нигилизм – активный «бунт» против религии с позиций эгоистического индивида, противопоставляющий гуманистическим религиозным идеалам преклонение перед гипертрофированным эгоизмом, некими низменными анти-идеалами в сочетании с ожесточенными нападками на истинную религию.
В век информационных технологий и интенсивного распространения всевозможной информации в Интернете в сознании многих «верующих» формируется некий религиозный плюрализм или эклектицизм – некритическое смешение элементов различных религий, формируется некая личная вера, которая не имеет никакого отношения к истинной религиозности.
Для некоторых традиционных и в особенности, для нетрадиционных религий в современной ситуации острой конкуренции альтернативных религий и ценностного плюрализма характерно бурное развитие религиозной нетерпимости, религиозного фанатизма и религиозного экстремизма.
Очень ярко эту суть религиозной деградации выразил И. Ильин в своей статье «Кризис безбожия»: «За последние века человечество оскудело внутренним, духовным опытом и прилепилось к внешнему чувственному опыту… Торжество чувственного, внешне материального опыта над внутренним и духовным опытом привело к тому, что люди обратились к религии и к Богу с чувственными мерилами и материальным пониманием. И результат этого только и мог быть отрицательным…
И вот, во всеобщей погоне за приятностями и удовольствиями, современное человечество растеряло это духовное измерение вещей и деяний; оно разлюбило духовность в жизни и вместе с тем разучилось любить, а научилось ожесточаться и ненавидеть…
Цивилизованное человечество наших дней оскудело духом и любовью и ожесточилось. Причины этого процесса глубоки и сложны – и заложены в веках; если свести их к единой формуле, то надо было бы сказать: торжество рассудка над вдохновением, расчета над сердцем, механического над органическим, внешнего опыта над внутренним опытом.
Это торжество, это преобладание обнаружилось не только в светских кругах и умах, но и в религиозно-церковно-христианских. В наши дни большинство людей жаждет не духа, а наслаждений; трепещет не от несовершенства и близости к Нему, а от земных, чувственных сладострастий всех родов и видов, пресыщаясь ими и хладея ко всему иному.»
(Поломошнов А.Ф. Философия и современный мир, Донской ГАУ)
