Гуманитарные науки – это науки, которые изучают человека. Сам объект социального познания является не только социально детерминированным, но и субъективным (человеческим). Выделение этого субъективного и является задачей гуманитарного познания. Поэтому в гуманитарных науках мы видим как бы «субъективизм» (максимум ценностных суждений), который, тем не менее, претендует на статус особой объективности. Понимание выступает как основной метод гуманитарного познания.
Проблеме взаимосвязи истины и понимания посвящена книга Х.-Г. Гадамера «Истина и метод». В ней излагаются основы философской герменевтики (учения о понимании). Философская герменевтика возникла в середине XIX века. Ее основоположником был Ф. Шлейермахер.
В конце XIX века герменевтика соединилась с философией жизни. Что касается Гадамера, то он в упомянутой книге стремится отмежеваться от субъективизма своих предшественников, подчеркивает принципиальное отличие современной философской герменевтики от традиционной. Если прежняя герменевтика выступала с претензией быть методологией наук о духе, то Гадамер провозглашает герменевтику универсальной философией нашего времени.
В новейшей философии особенно большие заслуги в преодолении субъективизма, а также всей метафизики, завороженной бытием как наличным, Гадамер находит у Э. Гуссерля и М. Хайдеггера. Что изначально направляет познание человека, что формирует его опыт? – Язык. В хайдеггеровском духе Гадамер заявляет: бытие есть язык. Только в языке открывается человеку истина бытия. При этом он постоянно подчеркивает, что языковой характер, присущий человеческому опыту мира, отнюдь не предполагает опредмечивание мира.
Язык – это среда, где я и мир выражаются в изначальной взаимопринадлежности. Объявив сущностью языка игру, он в игре видит также и основу, и суть познания. Игра сама играет, втягивая в себя игроков. Чем ближе наше понимание к игре, тем оно истиннее.
Конкретизируя суть игры, Гадамер обращается к понятию «герменевтического круга». Он считает, что именно круг раскрывает понимание как игру между интерпретатором и историческим текстом, традицией. Предпонимание, интуиция, понимание, интерпретация, объяснение – важные теоретико-познавательные категории, которые предлагает нам герменевтика.
(Акопян Г.А., Губанова М.А. Философская антропология и философия культуры, Изд. Ершова О.А.)
