Идеальный тип по М. Веберу

Понятие «идеальный тип» вводит М. Вебер, буржуазный антипод К. Маркса в области политической экономии и социологии. Если Маркс не принимает («выносит за скобки») роль сознания в историческом процессе, то М. Вебер называет свое учение «понимающей социологией», поскольку включает в рассмотрение смысл человеческих действий.

Идеальный тип – теоретическая конструкция (понятие или система понятий), представляющая определенный аспект (процесс, момент, связь и т.д.) социальной реальности в индивидуальном своеобразии, логической непротиворечивости и рациональной правильности. Это понятие необходимо в связи с тем, что целому ряду обобщающих научных понятий не соответствует какой-либо фрагмент действительности.

Эти понятия служат скорее моделями, а не конкретными (изоморфными) образцами, отражениями действительности. Такие логические, формальные конструкции являются инструментами нашего мышления. Например, понятие «капитализм» – идеальный тип, ибо чистого капитализма никогда не было в реальности.

Идеальный тип, таким образом, отличается от категорий исторического материализма: он представляет собой лишь чисто методическое средство, вспомогательный инструмент постижения действительности, которое осуществляется на путях эмпирического исследования конкретных причин тех или иных социальных явлений, тенденций социального развития.

Конструируется идеальный тип так же, как продукт теоретического воображения: путем «мысленного доведения» определенных элементов «до их полного выражения», посредством соединения множества «дискретно и диффузно» существующих единичных явлений в «едином образе», где они достигают «предела» своей логической взаимной согласованности.

Как применяется это понятие в понимающей социологии? Рассмотрим идеальные типы социального действия (по Веберу):

• Целерациональное действие. Предметы внешнего мира и другие люди воспринимаются как условия или средства действия, реально ориентированного на достижение собственных целей.
• Ценностно-рациональное действие определяется осознанной верой в ценность определенного способа поведения как такового независимо от конечного успеха деятельности.
• Традиционное действие побуждается усвоенной привычкой, традицией.

В соответствии с этими этапами выделяются четыре типа легитимного порядка: традиционный, аффективный, ценностно-рациональный и легальный. Идея идеального типа возникла у Вебера в связи с необходимостью ориентироваться во многообразии исторического материала, в то же время не вгоняя его в предвзятую схему.

(Акопян Г.А., Губанова М.А. Философская антропология и философия культуры, Изд. Ершова О.А.)