Введение в дисциплину Поликультурное образование

Приступая к изучению новой дисциплины, в первую очередь, необходимо обозначить ее проблемное поле и разобраться с понятийным аппаратом.

И если с первым словом все однозначно, то второе настолько многогранно, имеет такое множество смысловых оттенков, что выявить его значение оказывается совсем не просто.

Так, по подсчетам американских антропологов А. Кребера и К. Клакхона, с 1871 по 1919 гг. было дано семь определений культуры, с 1929 по 1950 гг. их число возросло до 150. А. Моль в книге «Социодинамика культуры» в 1968 г. насчитывает уже 250 определений, а некоторые современные авторы утверждают, что на сегодняшний день их более 500.

Самое простое, универсальное определение культуры относит к ней то, что отличает человеческое общество от природы – все, что создано руками, творческой или умственной деятельностью человека.

В рамках проблемного поля нашей дисциплины этого определения будет достаточно, чтобы сделать важное заключение: когда мы говорим о носителях культуры, мы учитываем не только этническую (национальную) составляющую, но и такие аспекты, как конфессия (религия), язык, ментальность, ценности, традиции, исторический опыт, социальная принадлежность.

Поликультурность предполагает сосуществование представителей разных этнокультурных групп, имеющих разный менталитет, язык, ценности, специфическую национальную психологию и религиозные взгляды в рамках одного социума. Под социумом в данном случае может пониматься и государство, и регион, и учебный класс, и группа детского сада, т.е. объединение людей на любом уровне.

В идеале поликультурность предполагает диалог традиций, обычаев, ментальностей, религий, идеологических течений в рамках одного общества. Однако в реальной жизни диалог не всегда достижим.

Активные миграционные процессы, происходящие в современном мире, приводят к усилению полиэтничности, поликонфессиональности, поликультурности отдельных регионов. Мы не найдем сегодня ни одной страны, в которой население было бы однородным по своей этнической, языковой, конфессиональной принадлежности.

Отсюда возникают проблемы, связанные с возможностью людей находить общий язык, сохранять мирные отношения друг с другом. Всегда ли существовала такая проблема? Обратимся к истории.

Критерием «чистоты» служил процент населения, представлявшего собой одну национальность (96–99 %). Следуя такой классификации, Францию, Англию и Германию В.И. Ленин отнес к государствам «почти чистого национального состава», а вот среди стран Восточной Европы (включая Россию) не смог найти ни одного совершенно или почти «чистого» государства.

Согласно статистическим данным, приведенным им, процент инонационального населения (т.е. не принадлежащего к главной нации каждого отдельного государства) составлял в Западной Европе 6 %, а в Восточной Европе – 53 %.

Сегодня в мире фактически нет мононациональных стран. Вследствие массовой иммиграции страны становятся многонациональными и многокультурными.

Констатируя факт, что поликультурность является той данностью, в рамках которой сегодня существуют абсолютно все государства, необходимо отметить ее специфику для нашей страны:

1. Россия – многонациональное, многоконфессиональное государство по своей сути, таким оно было всегда, с момента его возникновения. Активизация миграционных процессов в современном мире лишь усилило эту особенность, но не породило ее. Так, например, мирное сосуществование мусульман и христиан является исторической данностью в нашей стране.
2. В РФ есть территории с особенно высоким коэффициентом этнической и конфессиональной гетерогенности населения. Это, например, Северный Кавказ, Краснодарский край, Западная Сибирь и др. Для этих регионов характерна ситуация билингвизма, когда человек владеет двумя языками (родным – национальным и государственным – русским) на уровне носителя.
3. Иммигранты в сегодняшней России главным образом являются выходцами из стран, некогда входивших в состав СССР в качестве республик. А это означает, что их взрослое поколение – бывшие граждане СССР, прошедшие социализацию в тех же общественных институтах (школа, армия, комсомол), что и россияне старшего поколения. Многие народы государств, образовавшихся после распада Советского Союза, до сих пор воспринимают Россию как «свою страну». Поэтому между иммигрантами и местным населением не возникает той культурной дистанции, которая существует в европейских странах (немцы/турки; французы/арабы и т.д.).

Перечисленные особенности поликультурного общества России вселяют надежду на возможность безболезненного и конструктивного решения проблем межкультурного взаимодействия, однако, это не снимает, а скорее усиливает их актуальность.

В этой связи и вырастает значимость образовательной сферы, поликультурного воспитания и обучения, которые помогут привить подрастающим поколениям поликультурную компетентность – готовность жить в поликультурном обществе, способность к позитивной коммуникации с представителями разных культур. Любое государство заинтересовано в поддержании социальной стабильности, внутреннего порядка, а одним из самых надежных инструментов влияния на общество является система образования. Мы подошли к понятию «поликультурное образование».

В личностном плане нужно научиться не допускать агрессии, враждебности, неприятия, научиться благожелательному и уважительному отношению к представителям любых рас, национальностей, конфессий, культур и субкультур, научиться не только соблюдать, но и отстаивать принципы толерантности.

Однако для будущего педагога поликультурная компетентность имеет гораздо более широкое значение.

В профессиональном плане предстоит научиться применять знания о разных культурах в педагогической деятельности, опираться на культурные особенности наших воспитанников, использовать их отличия как культурный капитал, потенциал растущего человека, позволяющий ему становиться более образованным и совершенным.

Структура дисциплины предполагает освоение материала в логике от общего к частному – от общих теоретических и концептуальных проблем поликультурного образования – к вопросам практической реализации поликультурного образования в системе образования РФ и в конкретных образовательных организациях.

(Ковыльникова Т.С. Поликультурное образование: учебное пособие, Тверской государственный университет)