Свободные и рабы
Оставаясь на всех стадиях своего развития правом рабовладельческого общества, римское право признавало правоспособными только свободных людей.
Рабы были не субъектами, а объектами прав. Их правовое положение в принципе не отличалось от положения вещей – servi res sunt.
Поэтому допускались некоторые отступления от этого принципа. В период республики за некоторыми сделками рабов стали признаваться юридические последствия в связи с практиковавшимся выделением рабу господином имущества в непосредственное управление. Идеологическим обоснованием отступлений от общего принципа “рабы суть вещи” служило учение юристов периода империи о том, что рабство, институт iuris gentium, т.е. известный всем народам древнего мира, чуждо, однако, началам естественного права. Ульпиан говорил:
Quod attinet ad ius civile servi pro nullis habentur; non tamen et iure naturali, quia quod ad ius naturale attinet omnes homines aequales sunt.
(С точки зрения цивильного права рабы считаются никем. Это не так, однако, по естественному праву, ибо с точки зрения естественного права все люди равны.)
Флорентин, давая определение рабства, еще резче противополагал положительное право праву естественному.
Servitus est constitutio iuris gentium qua quis dominio alieno contra naturam subiicitur.
(Рабство есть установление права народов, при посредстве которого один, противно природе, подчиняется власти другого.)
Отсюда и такие выражения юристов, как persona servi, и основное деление людей на свободных и рабов: summa… divisio de iure personarum haec est, quod omnes homines aut liberi sunt aut servi – основное деление людей в праве – это деление всех людей на свободных и рабов.
