Общая и политическая социология

Социология как наука, согласно позиции Ю. Хабермаса, возникает как теория буржуазного общества и на ее долю выпадает задача объяснить протекание и аномические формы проявления капиталистической модернизации до буржуазных обществ.

Иными словами, социология становится социологией одновременно с тем, как современность становится модерном, она представляет собой совершенно новую попытку постигнуть общество как общество, а не только его экономику, политику, искусство или религию. Она претендует на особое место в ряду установившихся дисциплин.

Какова бы ни была в разных обществах и в разные исторические периоды роль политики как объемлющей сферы, основные понятия политической социологии и социологии вообще, изначально привязаны именно к разделению сфер социальной жизни, к современному дифференцированному обществу.

На этом основании социологию подразделяют на общую и специальную. Общая социология исследует универсальные проблемы социальной действительности, специальная изучает особенности проявления социального действия в различных сферах общества. К специальным областям социологического знания относятся экономическая, этническая, политическая социология, социология семьи, молодежи, образования, управления, культуры, науки и т.д.

Становление политической социологии неразрывно связано с развитием общей социологии, ее основных парадигм, теорий, понятий. Но было бы неверно умолчать о влиянии политической мысли (политической философии) на развитие становление современного общества и современной политической социологии.

Поэтому для социологической теории, безусловно, важны, не только, например, исследования политической организации в так называемых «примитивных обществах» или высокоразвитых, но в высшей степени «незападных» политических систем Ближнего и Дальнего Востока. Однако следует акцентировать внимание на следующем.

Социология вообще, и политическая в особенности, во многом наследуют традиции политической философии Запада и, в ретроспективе, обнаруживает свои непосредственные истоки у Платона и Аристотеля, у Макиавелли и Гоббса, у Локка и Юма, Ш-Л. Монтескье и Кондорсе, Сен-Симона и А. Токвиля, не говоря уже о Канте, Гегеле, и Марксе. По мнению многих западных авторитетных ученых (Р. Бендикс, С. Липсет и др.), основателями политической социологии как науки были К. Маркс и М. Вебер.

Таким образом, понятия современной политической социологии, изначально создаваемой для описания современного западного общества, многослойны. Их нельзя ни правильно изложить, ни правильно применить вне широкой теоретической традиции.

Но теоретическое знание в политической социологии не сводятся только к теориям и традициям, присущим западноевропейской и североамериканской социологическим школам. Русская философская и политическая мысль имеет не менее глубокие традиции, история которых берет свое начало с момента формирования русского государства.

Как самостоятельная область научного знания, русская политическая мысль представляет собой систему взглядов на властные отношения, природу и сущность государства, формы и типы политической организации государства и общества, оптимальных для России.

Среди русских ученых, занимавшихся вопросами общей и политической социологии, есть имена, во многом сопоставимые с именами классиков европейской социологической традиции. Широкую известность имеют труды отечественных исследователей: П.Л. Лаврова, Н.И. Кареева, М.М. Ковалевского, П. Б. Струве, П. А. Сорокина.

Знание традиций русской общей и политической социологии является также необходимым условием формирования объективных научных взглядов, как на политическую истории нашего общества и государства, так и на современные российские общественные и политические процессы.

В единстве знания теоретических традиций зарубежной и отечественной общей и специальной социологии лежит ключ к успеху в понимании современных проблем политического развития как современной цивилизации в целом, так и отдельных региональных и национальных политических процессов.