Особое значение в мотивации политического поведения имеет система ценностей и идеалов, выступающая ориентацией в целеполагающей деятельности индивида.
Понятие «ценностная ориентация» зародилось в отечественной науке в 1960-е гг.; рассматривается как результат интернализации ценностей, отражает поведенческий аспект, реализацию ценностей в практической деятельности и поведении и служит их регулятором.
Понятие «ценностная ориентация» связывают с понятием «установка».
В отечественной науке понятие «установка» изучалось исследователем Д. Н. Узнадзе и его школой. Установка определялась им как готовность индивида к тому или иному поведению, возникающая в данный момент на основе взаимодействия потребности и среды.
В результате повторения действий и закрепления этого алгоритма в психике человека формируются фиксированные установки, выполняющиеся автоматически и осознающиеся при возникновении преград.
Ценностная ориентация устойчива во времени, воздействует на все сферы жизнедеятельности человека, включая способы удовлетворения разнообразных потребностей, в том числе физиологических; одновременно она характеризуется неустойчивостью по сравнению с установками более низкого порядка.
Важнейшим механизмом, детерминирующим процесс передачи и присвоения ценностных установок и, следовательно, представляющим собой механизм формирования сплоченности социальных групп, является конформизм – подверженность индивидов групповому давлению, подчинение ему; присвоение и изменение ценностей, поведения под влиянием других.
Основные причины конформизма заключены в потребности человека принадлежать к группе и в социальном одобрении, в возможности избежать конфликтных ситуаций при отклонении от нормы.
Механизм конформизма осуществляется на разных уровнях:
* на уровне внушаемости – непроизвольной податливости индивида мнению группы;
* на уровне сознательной уступчивости большинству во имя избежания конфликта.
Ценностные установки личности оказывают влияние на выбор и предпочтение политических ценностей.
Политические ценности – это этические и нормативные суждения о политической жизни, о политических целях, на реализацию которых направлена политическая деятельность.
Политические ценности имеют сложносоставной характер, и их можно представить в таблице 1.
Таблица 1
Политические ценности государства, класса, социальной группы и личности далеко не всегда совпадают: порой может возникнуть противоречие в понимании содержания ценностных оснований политики, диссонанс в понимании политических целей.
Несовпадение, рассогласование политических ценностных установок между индивидом и государством или социальной группой, к которой он принадлежит, может привести к различным формам поведения: от пассивного неприятия до ожесточенной борьбы с существующим режимом.
Преобладающие формы трансформации ценностей в разные фазы кризисного периода различны. На этапе социальной и политической дезинтеграции, нарастающих противоречий между интересами власти и общества в сознании акторов зарождаются сомнения в целесообразности наличной системы политических ценностей.
Ускорение, усиление, углубление остроты кризисных явлений, разрыв преемственности и разрушение социальных и политических связей, расхождение между потребностями, интересами и возможностями личности и реальностью порождают явление аномии.
Аномия (от греч. а – отрицательная частица и nomos – закон; от фр. anomie – беззаконие, безнормность) – термин, обозначающий различные виды нарушений в ценностно-нормативной системе общества, такие, как:
= ценностно-нормативный «вакуум», своего рода «отсутствие» норм, когда акторы не отождествляют себя с предыдущей системой ценностей, но и не идентифицируют с новой;
= низкая степень воздействия норм на индивидов, неэффективность их влияния в качестве средства политической регуляции поведения;
= неустойчивость, расплывчатость и противоречивость нормативов;
= противоречия между нормами, определяющими цели деятельности, и нормами, регулирующими средства достижения.
Преобладающие формы трансформации ценностей в разные фазы кризисного периода (на государственном и индивидуально-групповом уровнях) отражены в таблице 2.
Таблица 2
Согласно теории Л. Фестингера, человек чувствует напряжение, диссонанс, когда две мысли или два убеждения психологически несовместимы.
Неопределенность, ограниченность возможностей для удовлетворения желаний и отсутствие эффективных норм, управляющих последними, ведут к различным защитным, зачастую деструктивным способам адаптации:
+ к росту отклоняющегося саморазрушительного поведения (Р. Мертон);
+ толкают к самоубийству (Э. Дюркгейм); повышают конформизм и нонконформизм, порождают различные защитные формы «бегства» (Э. Фромм).
Эпохи «аномии» (Э. Дюркгейм), нарушения «идеологической цельности» общества (Э. Эриксон), переоценки ценностей влекут за собой массовую дезориентацию вследствие распада привычного образа мира, кризиса идентичности (социальной, групповой, личностной), что переживается субъективно и одновременно наблюдается как нарушение самотождественности и целостности.
Все это некоторое время играет роль компенсации, защиты от нарастающей социальной и политической неопределенности.
Потребность снятия диссонансов может стимулировать формирование новой системы ценностей, которая будет способствовать конструктивной деятельности личности.
Можно предположить, что в результате многократных, исторически долговременных трансформаций последует изменение сложного архетипического каркаса, глубинных образцов политического поведения.
(Карадже, Т.В. Политическая философия: учебник, МПГУ)
