Религиозное и мифологическое познание

Религиозное познание имеет своим предметом духовный мир сверхъестественных явлений, таких, которые обозначаются таинственными понятиями «Бог», «душа», «потусторонний мир».

Его субъектом является страдающий, находящийся в ситуации внутреннего духовного кризиса и разлада отношений с окружающей социальной средой, человек, т.е. человек, не удовлетворенный своим нынешним положением и не видящий реальных практических путей его исправления.

Целью религиозного познания является утешение страдающего человека путем выстраивания фантастической реальности, в которой иллюзорно, но радикально разрешается безвыходность его земной жизни, дается шанс на спасение.

Источниками религиозного познания являются религиозные тексты, а также религиозная проповедь профессиональных священников, религиозные авторитеты.

Основным средством религиозного познания является религиозная вера, т.е. вера в реальность сверхъестественного мира, сверхъестественных явлений, вера слепая и бездоказательная. Такая вера основывается на внушении и фантазии.

Основной формой религиозного знания является упорядоченная система религиозно-фантастических представлений и образов. Религиозное знание по своей сути авторитарно, непроверяемо и недоказуемо, ибо относится к миру сверхъестественных явлений, выходящих за пределы чувственных и мыслительных способностей человека.

Для религиозного знания характерна не только образность, но и эмоциональная насыщенность, хотя религиозное чувство направлено на сверхъестественные объекты и противоречиво, сочетая в себе одновременно страх и радость перед этими объектами. Мерой истины религиозного познания являются личная вера и религиозные авторитеты.

Мифологическое познание занимает некое промежуточное положение между научным, религиозным и художественным познанием, соединяя в себе признаки всех трех этих видов познания.

Его особенность в том, что оно (подобно науке) отражает объективную реальность, но средствами художественных образов и ассоциаций (как искусство) путем уподобления явлений природы человеку и, особенно, путем одухотворения, наделения душой всех явлений окружающего мира (подобно религии). Оно несет в себе в неразличенном единстве зачатки научного, художественного и религиозного познания.

(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)

Нет времени писать работу?
Обратись к профи-репетиторам
"Да забей ты на эти дипломы и экзамены!” (дворник Кузьмич)