Метод познания, предлагаемый объективным идеализмом, исходит из того, что сущность материального мира существует до и раньше этого мира, и поэтому задача человеческого мышления в том, чтобы познать именно эту сущность. А поскольку сущность объективного мышления и сущность индивидуального мышления родственны по природе, постольку главным методом познания выступает философская спекуляция: выведение знания из разума, без обращения к опыту, чисто умозрительное конструирование картины мира.
Когда мышление выводит знание из самого себя – это называется спекуляцией. Именно спекуляция и предлагается как основной метод познания в теориях объективного идеализма. Естественно, что главным средством познания эти теории признают разум, мышление, и считают, что сущность вещей постижима на уровне мышления с помощью чистого разума, без обращения к чувственному опыту. Это учение называется рационализмом. Ясно, что философская спекуляция и рационализм являются двумя взаимодополняющими моментами объективно- идеалистической концепции познания.
Процесс познания совпадает с процессом ощущения, а также с процессом самого творчества мира индивидуальным
сознанием, духом. Т.о. сразу же просто решаются все вопросы и о познаваемости мира, и о методе его познания, и о сути познания. Человек, производя из себя ощущения, сразу же одновременно творит внешний мир и творит знание о нем. Весь мир сводится к сумме моих, индивидуальных ощущений. Такая простая концепция познания рождает столько проблем, имеет столько очевидных слабостей, что неизбежно переходит либо в объективный идеализм, либо в агностицизм.
Отметим еще одну деталь: поскольку объективный идеализм стремится обосновать объективность познания, постольку он необходимо склоняется, стремится к материализму, т.е. к признанию того, что в самой природе существует внутренняя закономерность, что природа существует независимо ни от объективного, ни от субъективного духа. Но поскольку объективный идеализм стремится отмежеваться от материализма, он неизбежно вынужден склоняться к агностицизму, субъективизму в познании.
Материалистическая теория отражения, исходя из первичности материальной действительности, рассматривает познание как процесс отражения, воспроизведения в субъективном сознании объективной действительности.
Существует две разновидности материалистической теории отражения: метафизический материализм и диалектический материализм.
Общие исходные положения материалистической концепции познания:
Внешний мир, воздействуя на наши органы чувств, производит в нашем сознании ощущения, которые верно отражают этот объективный внешний мир. Но для материалистического сенсуализма, в отличие от субъективно-идеалистического, наши ощущения не совпадают с теми внешними предметами, которые их вызывают, а являются их специфическими копиями в мозгу, в сознании человека.
Дальше начинается различие между метафизическим и диалектическим материализмом.
(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)
