Политическое сознательное – это совокупность обыденных представлений, политических норм и ценностей, концепций и идеологий, которые поддаются рациональному осмыслению индивида.
Вопрос заключается в том, что детерминирует содержание политического сознательного и чем объясняется ориентация на те или иные политические ценности.
Обратимся к теории Маслоу. Переход на новый уровень потребностей возможен только при условии реализации базовых потребностей.
Сопоставим и попытаемся скоррелировать уровни социальной стратификации, уровни потребностей и уровни общественного сознания. Для этого нужно выявить некоторые взаимосвязи.
Низший класс – потребности I, II и III уровней, т.е. потребности, связанные с выживанием (физиологические потребности, проблемы безопасности, проблемы общения); архетипы коллективного сознания; политические ценности (безопасность, порядок, сильная власть).
Можно отметить, что политические ценности низшего класса детерминированы конкретной социально-экономической ситуацией. Здесь практически нет выбора – проблема выживания стоит достаточно остро, и востребована идеология, обосновывающая необходимость решения базовых потребностей здесь и сейчас.
Рис. 1. Корреляция потребностей, социально-экономического статуса социальных групп и типа общественного сознания
Итак, выводы, имеющие принципиальное значение: потребность в осознании себя как свободного индивида, реализующего политические права и свободу, может появиться только при удовлетворении потребностей, связанных с физиологическим выживанием, обеспечением безопасности и защиты личности.
По мнению специалистов-психологов, если в течение двух лет резкое ухудшение положения (материального, социального, политического) индивида, группы, класса не вызвало реакции сопротивления или она оказалась недостаточной для изменения положения, то наступает фрустрация.
Политическая фрустрация – ситуация постоянного и глубокого стресса, серьезного психологического дискомфорта, причиной которых являются трудности и проблемы, возникающие на пути решения политических задач, напряженное переживание неудачи, провала, сопровождаемое постоянными отрицательными эмоциями: чувством вины, подавленностью, тревогой, страхом, что вызывает отрицательное отношение к политической деятельности или потерю к ней интереса.
В состоянии фрустрации человек теряет интерес к политическим событиям, сфера его интересов резко сужается, что позволяет политикам в большей степени манипулировать его сознанием.
Так, результаты опросов общественного мнения, проводимых в России, свидетельствуют о том, что на протяжении многих лет население называет «безопасность» одной из основных социальных ценностей, что говорит не только о ее отсутствии, как таковой, но и о том, что потребности выживания являются наиболее актуальными для общества.
В подобной ситуации установление либеральных, демократических ценностей по меньшей мере проблематично, но вполне естественно усиление авторитаризма.
Наиболее эффективным механизмом здесь выступают СМИ. Поток негативной информации вызывает ощущение безысходности, постоянного беспокойства и как результат – политическую фрустрацию.
У социальных групп, перед которыми стоит проблема выживания и потребность в безопасности и защите, наиболее ярко проявляются архетипы магического и религиозного сознания; срабатывают архетип «свои – чужие», архетипы дома и рода; при появлении реальной или мнимой опасности для существования нации или государства активизируются архетипы Родины-Матери, Единой нации и т.д.
Подавляемое беспокойство, страх и агрессия переориентируются на «чужого», образ которого формируется СМИ. Происходит эмоциональная разрядка, направленная на «врага», представленного причиной тех трудностей, с которыми столкнулось общество.
Для социальных групп, находящихся у основания социальной пирамиды и проживающих в эсхатологическом времени, характерны архетипы, связанные с потребностью выживания.
В то же время, политическая элита активно спекулирует на идеях патриотизма, перенаправляя агрессию населения на «внешнего врага».
Причина этого, прежде всего, в том, что не были реализованы базовые потребности большинства населения, а либеральные ценности, как правило, присущи тем социальным группам, чей социальный и экономический статус достаточно высок.
В классовом, национальном политическом сознании усиливается значение иррациональных факторов, сплачивающих группу, выделяющих «своих» из мира «чужих», что предполагает стирание индивидуальных различий, которые могут стать причиной раскола данной общности.
Наиболее ярко это проявляется в функционировании массового сознания.
(Карадже, Т.В. Политическая философия: учебник, МПГУ)
