Метафизический материализм

Метафизический материализм рассматривает познание как чувственное созерцание индивидом материального мира, т.е. как пассивное отражение через органы чувств индивидуального материального человека внешних воздействий природы.

Причем активность в этом познавательном отношении принадлежит не человеку, субъекту, а внешнему миру, природе. Такая трактовка познания ведет к ряду неразрешимых проблем.

Сталкиваясь же с фактом исторической относительности знаний, метафизический материализм, должен отказаться либо от объективности знания, либо от объективности природы, т.е. изменить одному из своих принципов. Во-вторых, поскольку субъект познания – индивид, постольку встает вопрос обоснования всеобщности знания при индивидуальности опыта каждого человека.

Здесь метафизический материализм прибегает к маневрам двоякого рода:

• эмпиризму – учению, по которому всеобщая сущность вещей дана уже в непосредственном чувственном восприятии, в опыте;
• объяснению всеобщности знания общностью материальной природы человека. Но оба эти маневра не дают удовлетворительного решения проблемы всеобщности знания, которую метафизический материализм не способен обосновать еще и потому, что, в-третьих, он отрывает чувственное созерцание от мышления, как единичное от всеобщего, и потом не может их соединить.

В этом вопросе он становится перед дилеммой: либо поглощение мышления чувственным созерцанием, либо поглощение чувственного созерцания мышлением. Если истина, сущность вещей дана уже в опыте, то мышление сводится к механическим операциям систематизации чувственных данных.

Если же мышление не просто систематизирует, а преобразует, перерабатывает чувственный опыт по своим законам, то обесценивается значение чувственного опыта.

Очевидно, что если объективный, идеализм абсолютизирует мышление, как основное средство познания, то метафизический материализм вынужден абсолютизировать чувственное созерцание.

(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)