Книга пятая Никомаховой этики

Один вид частной правосудности и соответствующего нрава связан с распределением почестей, имущества и всего прочего, что может быть поделено между согражданами определенного государственного устройства (именно среди них одному возможно иметь в сравнении с другим несправедливую или справедливую долю.

Другой вид – направительное право при взаимном обмене. Оно состоит из двух частей; дело в том, что обмен бывает произвольный и непроизвольный, а именно: произволен такой, как купля, продажа, ссуда, залог, заем, задаток, платеж (произвольными они называются потому, что начало этих обменов зависит от нашей воли), а непроизвольный обмен осуществляется тайком – скажем, кража, блуд, опаивание приворотным зельем, сводничество, переманивание рабов, убийство исподтишка, лжесвидетельство – или подневольно – скажем, посрамление, пленение, умерщвление, ограбление, увечение, брань, унижение.

Между крайностями несправедливого существует некая середина. Это и есть справедливое равенство, ибо, в каком действии возможно «больше» и «меньше», в том возможно и справедливое равенство.

Если люди не равны, они не будут обладать равными долями, вот почему борьба и жалобы в суд бывают всякий раз, когда не равные доли имеют и получают равные люди или, наоборот, не равные люди – равные доли. Это дополнительно проясняется понятием «по достоинству».

Дело в том, что распределительное право, с чем все согласны, должно учитывать известное достоинство. Следовательно, право есть нечто соотносительное, т.е. пропорциональное.

Эту пропорцию математики называют геометрической, так как в геометрической пропорции суммы членов относятся именно так, как каждый член пропорции к соответствующему члену.

Дело в том, что правосудие в распределении общественного всегда согласуется с названной, т.е. геометрической, пропорцией (ибо и тогда, когда распределяют общее имущество, распределение будет соответствовать тому же самому отношению, в каком находятся друг к другу взносы участников…

Таким образом, справедливое равенство – это середина между «больше» и «меньше», а нажива и убыток – это «больше» и «меньше» в противоположных смыслах, т. е. больше блага и меньше зла – нажива, а наоборот – убыток. Серединой между тем и другим оказывается справедливое равенство, которое мы определяем как правосудное, следовательно, исправительное правосудие подразумевает середину между убытком и наживой.

А когда нет ни «больше», ни «меньше», но как раз все то же самое, говорят, что у каждого его доля и никто не терпит убытка и не наживается. Итак, правосудие при обмене, противном воле, – это, во-первых, середина между своего рода наживой н убытком и, во-вторых, обладание справедливо равной долей до и после обмена.