Книга четвертая Никомаховой этики

Теперь по порядку следует рассуждение о щедрости. А ею принято считать обладание серединой в отношении к имуществу, ибо щедрого хвалят не за подвиги на войне, и не за то, в чем заслуги благоразумного, и равным образом не за то, как он судит, но за отношение к даянию и приобретению имущества, причем больше за то, что связано с даянием. А имуществом мы называем все, стоимость чего измеряется деньгами.

И если скупость мы всегда приписываем тем, кто больше, чем следует, хлопочет об имуществе, то мотовство ставим в вину, когда имеем в виду несколько пороков; в самом деле, мы зовем мотами невоздержных и тратящих имущество на распущенную жизнь. Недаром они признаются самыми дурными людьми: они ведь соединяют в себе много пороков.

Имя же им дают неподходящее, потому что «быть мотом» – значит иметь один какой-то порок, а именно уничтожать свое состояние; в самом доле, мот гибнет по собственной вине, а своего рода гибелью его кажется уничтожение состояния, ибо как мот он живет, уничтожая состояние.

Пользование – это, по-видимому, трата и даяние имущества, а приобретение и сбережение – это, скорее, владение, а не пользование.

Следовательно, и щедрый будет давать во имя прекрасного и правильно: … а кроме того, это доставляет ему удовольствие и не приносит страдания, ибо согласное с добродетелью или доставляет удовольствие, или не причиняет страданий (менее всего это заставляет страдать).