Философская герменевтика
Философская герменевтика. Ганс-Георг Гадамер (1900 2002). «Философская герменевтика» философская концепция, вскрывающая «принципиальную языковость (соотнесенность с языком) в любом понимании [и] момент понимания во всяком познании мира» и, таким образом, претендующая на роль универсальной философской дисциплины.
Философствование Хайдеггера и было, по сути, универсальной философской герменевтикой, но Хайдеггер сознательно не ставил перед собой задачу разработки герменевтического метода как такового. Так же, как отделение субъекта действия от действия, так и отделение правила действия от действия, по Хайдеггеру, есть следы метафизического понятийного способа представления. Герменевтический метод почти не рассматривается им отдельно от того или иного истолкования.
Согласно Гадамеру, истина не только свойство высказываний о действительности, научно удостоверяемых; истина постигается и в ненаучном опыте. Так, истина
«показывает себя» в произведениях искусства, истории, человеческом общении.
Самообнаружение истины есть понимание как исторический процесс, свершение, в которое понимающий всегда уже заранее включен. Гадамер творчески развивает хайдеггеровское учение о предпосылочности всякого понимания. Для него тезис Хайдеггера «понимание в своем бытии всегда исторично» означает, что «наше сознание является действенно-историческим (wirkungsgeschichtlich), т. е., конституированным благодаря действенной истории, которая не оставляет свободным наше сознание в его отношении к прошлому».
«Действенная история» история, которая не ушла окончательно в прошлое, но продолжает воздействовать на настоящее и определять его. «Герменевтическое сознание должно быть действенно- историческим» означает, что любое понимание должно сопровождаться осознанием своей обусловленности традицией, «встроенности» в нее.
«В действительности не история принадлежит нам, а мы принадлежим истории… Самосознание индивида есть лишь вспышка в замкнутой цепи исторической жизни». Вновь перефразируя Хайдеггера, Гадамер призывает к «бодрствованию действенно-исторического сознания».
