Выразить сущность философии с помощью одного определения или нескольких слов невозможно. Философия – это сложное и многогранное явление культуры. Можно предложить множество определений философии, каждое из которых, не исчерпывая всего богатства этого духовного явления, будет раскрывать различные его грани.
А.Н. Чанышев под мировоззрением имеет в виду систему образов и представлений или понятий и категорий, ориентированную на вопрос о месте людей в природе, в мироздании как таковом.
Типы мировоззрений он различает по двум критериям:
К формам образно-эмоционального антропоморфного или социоантропоморфного мировоззрения относятся мифология и религия.
Искусство также является формой образно-эмоционального мировоззрения, но оно может быть двух типов: антропоморфным (субъективным) и природоморфным (объективным). Философия относится к понятийно- логическому типу мировоззрения, и разделяется на антропоморфную (идеалистическое мировоззрение) и природоморфную (материалистическое мировоззрение).
Материалистическое философское мировоззрение выступает как рационализированное объективное, природоморфное мировоззрение.
Философское материалистическое мировоззрение оказывается фундаментом научного познания.
Философию можно определить как особую форму общественного сознания. От других форм общественного сознания она отличается специфическим предметом и способом отражения, а также специфическими функциями, точнее сказать специфическим способом выполнения определенных общественных функций. Сравним философию с такими формами общественного сознания, как религия, наука, искусство.
Предметом религии является мир сверхъестественных, духовных сущностей (Бог, душа, потусторонний, нематериальный мир). Способом отражения в религии является вера в сверхъестественное, религиозная фантазия. Предметом науки является универсум: природа, общество, человек. Способ отражения в науке – научные понятия, законы, теории.
Предметом искусства также является универсум, но взятый не объективно, так как он существует независимо от познающего субъекта, а в его ценностном значении для личности и общества. Способ отражения в искусстве – художественный образ, выражающий идеи в наглядной, чувственной форме и воздействующий на чувства и волевую сферу человека.
Предметом философии как формы общественного сознания является отношение между познающим и действующим субъектом и универсумом. Т.о. по предмету философия пересекается, хотя и не совпадает целиком и с религией, и с искусством, и с наукой.
Специфика предмета философии определяется ее особым интересом именно к вопросу о месте человека в универсуме, о его призвании в этом мире.
Способ отражения, используемый в философии, опирается на особые философские, универсальные, всеобщие категории, законы и теории, которые создаются на базе творческого обобщения, осмысления и переработки и соединения средств или способов познания, присущих и науке, и религии, и философии.
Все рассмотренные нами формы общественного сознания выполняют в принципе сходные функции в общественной жизни: познавательную, воспитательно-регулятивную, мировоззренческую.
Разница между ними состоит не в самих функциях, а в том, каким образом эти функции реализуются в данной форме общественного сознания.
Можно выделить следующие специфические по способу реализации функции философии: мировоззренческую, познавательную (методологическую) и воспитательную.
Познавательная функция состоит в разработке методологии научного познания окружающего мира. Философия не дает ответов на все вопросы, не заменяет собой конкретные науки, но она дает метод познания, с помощью которого и можно получить ответы на все житейские вопросы.
Воспитательная функция состоит в том, что философия рационально обосновывает такие понятия как «добро», «счастье» и разрабатывает систему правил и путей достижения счастья.
Философию можно определить как науку наук. Но это определение нуждается в уточнении. Если понимать под философией свод всех научных знаний, то утрачивается специфика философского осмысления, обобщения и систематизации достижений современной науки.
Хотя, безусловно, философия опирается на эти достижения, перерабатывая их, разрабатывая основы научной картины мира. На основе достижений науки философия также разрабатывает теорию познания, категории и методологию научного познания. Если же понимать это определение в строгом научном смысле слова, то философия есть наука о познании, методологический фундамент, основа научного познания.
Специфика философии как науки выражается в четырех основных чертах.
Во-первых, философия является рефлексивной наукой. Это значит, что мышление можно познавать только с помощью мышления. Мышление о мышлении, познание познания называется рефлексией. В этом и трудность философии. В связи с этим в обыденном сознании простого человека возникает предрассудок об абстрактности, отвлеченности философии от жизни и ее реальных проблем, как о бесполезной и бесплодной игре праздного ума.
На самом же деле именно уровень культуры абстрактного логического мышления определяет глубину познания мира. Без философских категорий и принципов, без искусства абстрактного мышления познание мира никогда бы не продвинулось дальше простого чувственного восприятия. Трудность абстрактного мышления как искусства воспроизведения в мысли объективной реальности вовсе не является основанием для утверждения бесплодности и отвлеченности от жизни философских размышлений.
Во-вторых, философия является мировоззренческой наукой. Ее интересует не человек и не мир сами по себе, а отношения между миром и человеком. Поэтому задача философии не в том чтобы описать, как устроен мир, а в том чтобы, опираясь на знания о строении мира, определить смысл жизни и место человека в этом мире.
В-третьих, философия это открытая наука. Открытость означает, что по любой философской проблеме существуют или логически возможны не один, а несколько вариантов ответа, из которых ни один нельзя абсолютно доказать или абсолютно опровергнуть. Открытость философии имеет объективные основания. Это и делает философию наукой.
Причиной открытости является разделение общества на социальные классы, группы, слои, каждый из которых занимает свое место в системе общественных отношений, имеет свои объективные интересы и систему взглядов, отражающих место данного класса и его интересы, свой способ мышления и познания мира.
Существуют три основных вида партийности.
Реакционная партийность состоит в открытой защите интересов господствующих эксплуатирующих классов и оправдании несправедливого общественного устройства. Обычно этот вид партийности разрабатывается на основе философского идеализма или агностицизма.
Третий вид партийности – мнимая «объективность», которая выражается в демонстративной, но ложной беспристрастности, маскирующей действительную реакционную партийность. Ближе к объективной истине находится тот класс, который заинтересован в историческом прогрессе, и также ближе к истине та философия, которая выражает интересы большинства трудящихся.
В-четвертых, философия является исторической наукой. Историчность означает, что не существует и не может быть истинной для всех времен и народов философии. Получается так, потому что философия – это отражение общества. Каждая историческая эпоха, каждый специфический тип культуры имеет свою соответствующую философию.
Философские проблемы являются вечными. Каждая новая эпоха, каждое новое поколение должны заново решать эти проблемы, опираясь на предшествующую философию и на новую историческую реальность.
Несмотря на эти четыре специфические черты, философия является объективной, строгой и точной наукой, потому что законы мышления и познания носят объективный, хотя и исторический характер. Философию иногда определяют как науку и искусство достижения счастья. И это определение имеет свои основания.
Действительно, одной из важных проблем философии является проблема смысла жизни и счастья. Решение этой проблемы философия пытается дать путем познания сущности человека. Правда, само по себе философское знание категорий «смысл жизни», «счастье», а также знание норм и законов, путей достижения счастья еще не гарантирует того, что человек сможет реализовать эти знания в своей жизни.
Философию можно определить как особый образ жизни. И для такого подхода есть определенные основания.
Философский образ жизни характеризуется специфической системой норм или жизненных принципов.
Вот эти принципы:
Быть философом по жизни – значит суметь выдержать требования этого нелегкого кодекса. Однако, он вовсе не исчерпывает существо философии и характеризует скорее последствия индивидуального выбора философии в качестве жизненного призвания.
Многообразие определений философии вызывает стремление найти одно, универсальное определение, которое включало бы в себя все стороны и грани философии, и в то же время выражало бы ее сущность. Чтобы найти такое фундаментальное определение можно пойти двумя путями.
Первый путь – простое сложение разных определений, перечисление круга тем и проблем философии.
Второй путь состоит в том, чтобы найти родовой, сущностный признак философии как явления духовной культуры и из него вывести все стороны и грани, проблемы философии. Для того, чтобы понять сущность философии необходимо уяснить ее глубинные истоки.
Всякая философия начинается с вопросов, которые человек задает самому себе:
В широком смысле слова размышления над этими вопросами и можно назвать философией или мировоззренческой рефлексией, т.е. самопознанием человеком своего места в мире и смысла своего существования.
Характерной особенностью философской рефлексии является ее понятийный, логический характер. Но философия не есть рациональное логическое мышление вообще, а есть рациональное, логическое рассуждение, размышление о проблемах смысло-жизненной рефлексии.
Философия не есть рефлексия вообще – самопознание человеком самого себя, а есть самопознание своего призвания, места в мире и отношения к миру. Она есть не простое самопознание личности, но и программирование жизни, установление смысло-жизненных мировоззренческих ориентаций, установление определенных фундаментальных ценностей и ориентиров человеческого бытия.
Поскольку человек является продуктом общественного воспитания, философски познавая себя, он познает и общество, в котором он живет.
Итак, сущность философии состоит в том, что она является самосознанием личности и общества. Познавая себя человек, познает общество. Познавая общество человек, познает себя. Ни отдельный человек, ни общество в целом не могут полноценно существовать без самосознания. Качество жизни личности и общества определяется качеством философии, которая лежит в их основе.
Другими словами, мы рассматриваем философию как особый вид духовной общественной деятельности по рациональной мировоззренческой рефлексии, самопознанию личности и общества.
Такая рефлексия требует от философии подвергнуть самопознанию не только себя и окружающий мир, но и сам процесс познания. Отсюда и вытекает весь круг основных проблем философии и их взаимосвязь.
Теперь рассмотрим способ существования и развития философии в общественном и индивидуальном сознании, поскольку философские категории и идеи являются необходимым важным элементом духовной культуры общества и личности, частью общественного и индивидуального сознания.
Продуктами философской деятельности являются системы категорий и идей, имеющих ценностный характер, ориентрующий человека в мире, направляющий его поведение. Эти идеи и составляют содержание философии как формы общественного сознания. Поскольку эти идеи являются отражением реальности и существуют как факт коллективного общественного сознания, философия обладает объективным содержанием.
С другой стороны, поскольку эти идеи существуют лишь в сознании индивида, философия, как и любое духовное явление субъективна по способу существования.
Другими словами, философия как самосознание общества реально существует в форме самосознания индивида.
В индивидуальном сознании философия может существовать в двух разных формах.
Во-первых, как житейская философия – система некритически воспринятых в процессе общественного воспитания и идеологического воздействия на личность, а также сформировавшихся на основе личного, жизненного опыта, мировоззренческих принципов, идей.
Для нее обычно характерны бездоказательность, консервативность, некритичность и бессознательность. Поскольку определенные, пусть и не осознаваемые самим человеком мировоззренческие представления, являются элементом сознания любого нормального члена общества, постольку можно сказать, что каждый человек – философ.
Во-вторых, она может существовать как профессиональная философия – система сознательно разработанных и выраженных в достаточно строгой теоретической форме идей, созданных в результате сознательных философских рассуждений. Профессиональная философия может быть общественной профессией, или же индивидуальным занятием личности.
Во втором случае, на философские рассуждения ненакладываются формальные, определенные рамки общественных
требований, предъявляемые теми общественными организациями, которые оплачивают и организуют труд философа.
Профессиональная философия характеризуется сознательностью, творческим, критическим и самокритическим духом. Для нее характерно представление индивидуальных мировоззренческих выводов в качестве универсальных общественных ценностей. Именно профессиональные философы разрабатывают и развивают то, что можно назвать общественной философией, совокупность общезначимых философских теорий и концепций. В узком смысле слова философом является только человек, сделавший мировоззренческую рефлексию своим жизненным делом.
Возникает вопрос: существует ли связь между профессиональной и житейской философией? Безусловно.
Во-первых, философские учения, которые создают профессиональные философы, являются продуктом и отражением глубинных закономерностей развития общества и отражают и выражают интересы тех или иных социальных сил.
Во-вторых, философия выполняет в обществе три важные и незаменимые идеологические функции:
Однако, эта связь неоднозначна и не прямолинейна. Философские учения, создаваемые профессиональными философами проникают в сознание простых людей двумя путями.
Во-первых, через систему общественного образования.
Во-вторых, через систему общественной идеологической обработки населения, общественной информации и пропаганды, основанной на использовании СМИ.
Содержание и выбор различных философских идей, в упрощенной, адаптированной для уровня восприятия простого человека, определяют те социальные силы, которым принадлежит власть и реальный контроль над идеологическими институтами и техническим средствами массовой информации.
(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)
