Рецензия на повесть Абрамова Поездка в прошлое

Федор Абрамов – широко известный в нашей стране писатель и критик. В 1993 году вышло полное собрание сочинений писателя впервые, уже после смерти Федора Абрамова. До этого до читателя доходили лишь редкие издания в журналах и “истерзанные” цен­зорами сборники, каждый из которых автору приходилось букваль­но пробивать в печать месяцами, а иногда и годами.

Там он начал свою трудовую судьбу, которая вобра­ла трагедийный опыт деревенского подростка, испытавшего беды коллективизации и полуголодного существования 1930-х годов, ранний опыт безотцовщины и братской взаимопомощи, опыт опол­ченца-фронтовика, а затем – опыт человека, воочию, на своих зем­ляках, на семье брата, столкнувшегося с послевоенным лихолеть­ем, с бесправным положением крестьянина, лишенного даже пас­порта, почти ничего не получающего на трудодни и платившего на­лог за то, чего у него не было. Поэтому Абрамов пришел в литера­туру с огромным жизненным опытом, с убеждениями заступника народного.

Романы “Братья и Сестры”, “Две зи­мы и три лета”, “Пути-перепутья” и “Дом” составляют тетралогию “Братья и сестры”. Объединенные общими героями и местом дейст­вия (северное село Пекашино), эти книги повествуют о тридцати­летней судьбе русского северного крестьянства начиная с военного 1942 года. За это время состарилось одно поколение, возмужало второе и подросло третье. И сам автор обретал мудрость со своими героями, ставил все более сложные проблемы, вдумывался и вгля­дывался в судьбы страны, России и человека.

В пору работы над романами создавались и лучшие повести и рассказы писателя: “Де­ревянные Кони”, “Пелагея”, “Алька”, “Поездка в прошлое”, “Ста­рухи”, “О чем плачут лошади”.

Остальные по емкости и лаконичности, по глубине социального анализа и остроте конфликта, Абрамов сосредоточил внимание в повести не на событиях, а на сознании и психологии людей, на са­мых губительных последствиях политики партии в двадцатые и тридцатые годы, которые проникли в души людей, в характеры, жизненные ориентации.

Микша – жертва своего прошлого. Он всю жизнь верил в то, что его дядья – революционе­ры – Коллективизаторы – честные, благородные, отважные люди, которые заботились об общем благе. Прозрение оказалось для него столь страшным, что убило его изнутри.

Миф о трагической гибели дяди Александра действи­тельно оказался лишь мифом:

А Микша верил в то, что рассказывали в об­ластном музее: он отрекся от родного отца, чтобы “показать рево­люционный пример”, он отказался от отцовской фамилии.

Микша узнает, что его отец был честным и трудолюбивым человеком, но уже было поздно чего-либо исправлять.

Сцены раскулачивания, жизни “лишенцев” или сосланных на Север крестьян отражают реальные события тех лет:

Эти сцены говорят сами за себя. Расстрелы, убийства, полное разрушение деревенского быта, реки крови и страданий…

Глубина проблематики в книгах Абрамова связана с достовер­ным знанием жизни русской деревни, души и характера крестьян­ства, пониманием его трагедии в советское время.