Философская рефлексия по поводу познания – это процесс и результат познавательной деятельности как стороны диалектического взаимодействия всех сфер человеческой жизнедеятельности: предметно-практической, социально-политической и сознательно-целесообразной.
Одной из центральных задач гносеологии является исследование способов обоснования знаний. Человеку важно знать и понимать каким образом, какими средствами и до какой степени он может получить истинное знание о познаваемом объекте, его сущность.
Последний выделяется, описывается и обосновывается в его сущностном бытии с помощью целостной системы логического понятийного аппарата: языка, философских категорий, методологических принципов, теорий.
Система логического познавательного аппарата обретает самостоятельный легитимный статус нормативных и инструментальных сущностей, предписывающих содержание, форму активности познавательной деятельности в ее различных формах.
Наличие множества философских школ, систем, направлений ставит перед исследователем задачу выбора одного из них. Для этого следует ответить на основной вопрос философии, в частности на его вторую сторону – познаваем ли мир?
Это оказывает существенное влияние на селекцию онтологических, гносеологических посылок научного знания. Данный выбор – выбор между идеалистическими (субъективными и объективными) и материалистическими теориями познания в их различных вариантах.
Поддерживаемая нами позиция диалектико-материалистической теории познания основана на следующих принципах:
* Материальный мир существует вне и независимо от нашего сознания, вне нас;
* Нет принципиальной разницы между явлением и вещью в себе. Различие есть между тем что познано и что еще не познано;
* В теории познания надо рассуждать диалектически: не предполагать готовым и неизменным наше знание, а исследовать каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным.
(Философия и основы критического мышления: конспект лекций / под ред. И.И. Комисаррова, ИП Якунин А.В.)
