Объективный идеализм в истине

Объективный идеализм рассматривает истину как совпадение объективного и субъективного духа, мышления, опосредованное познанием субъективным духом объективного через познание сотворенного последним мира. Здесь признается объективность истины как внутренняя самоочевидная истинность мышления вообще.

Главной проблемой при анализе истинности наших знаний является вопрос о критерии истины, т.е. об установлении соответствия знаний действительности или способе проверки этого соответствия.

В классической философии предложены три основных критерия истины:

• логический – непротиворечивость, ясность, четкость логической формы выражения наших знаний. Абсолютизация этого критерия ведет к тому, что логическая форма выражения знаний становится мерой истинности самой себя;
• эмпирический – наш опыт, наши чувственные ощущения. Но этот критерий не позволяет проверить истинность логических понятий и суждений. Кроме того, в ощущениях присутствует сильный момент субъективности. Ощущения, обладая непосредственной наглядностью и достоверностью, не позволяют нам проникнуть в сущность явлений;
• практика – соотнесение наших знаний с действительностью осуществляется в материальной практической деятельности, в результате чего и устанавливается истинность или ложность определенных знаний и теорий.

Объективный идеализм склоняется к логическому критерию истины. Однако, если ограничиваться только этим критерием, то невозможно будет действительно проверить истинность наших знаний.

Метафизический материализм и субъективный идеализм склоняются к эмпирическому критерию истины, хотя вкладывают в него разный философский смысл. Однако, и эмпирический критерий истины сам по себе явно недостаточен.

Скептицизм и агностицизм ведут к релятивизму, так как они вообще отбрасывают вопрос о критерии истины, как и само понятие истины, подменяя истину мнением, основанным на субъективных предпочтениях познающего субъекта.

(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)