Начало Морали
Соответственно диалектике Идеала-Идола Дух обретает и диалектику исходных Моральных ипостасей: Духа-Добра («Доброго Духа») и Духа-Зла («Злого Духа»). Если Личность ушла как Идеал («Приносящий Благо», «Благотворитель», «Благоде(я)тель», «Спаситель»), ее Идея обретает статус Добра, а ушедшая Личность — статус Доброго Духа. Если же Личность ушла как Идол («Злодей»; Тирания без получения обществом компенсирующего Тиранию необходимого для существования набора Благ, «Нормального Благополучия»), ее Идея обретает статус Зла, а Личность — статус Злого Духа.
А вот при старении или заболевании Личность сама рано или поздно теряет качества Благотворителя просто в силу физической утраты нужных Способностей и неизбежно становится Злодеем.
Добродетели Личности образуют ее Прав(е)дность, а Пороки — Грешность; соотношение Добродетелей и Пороков Личности определяется конкретно-исторической Мерой приносимых ею Благ и Зол, после чего обществом ей присваивается ранг Праведника или Грешника с последующими Идеализацией (причислением Праведника к Добрым Духам — «лику святых» и добродетельных-непорочных); или Идолизацией (с последующим причислением Личности к Злым Духам).
- Разрешение парадокса ускорения расширения Вселенной
- Большой взрыв и темная материя
- Понятие метода теоретической реконструкции
- Пролегомены метода теоретической реконструкции
- Условия понятия метода теоретической реконструкции
- Социологическое решение К. Марксом проблемы начала в Капитале
- Проблема метода в Капитале К. Маркса
- Особенности марксизма в России
- Формулировка проблемы начала науки
