Формирующееся человеческое общество прошло в своём развитии две основные стадии развития: эпоха древнейших людей (эпоха архантропов) и эпоха древних людей (эпоха палеоантропов или неандертальцев). Древнейшие люди (архантропы) были прямоходящими, вели кочевой и полукочевой образ жизни.
Эмпирический опыт тысячелетний и повседневная трудовая практика древнейших людей позволяли им познавать целебные и токсические свойства растений, минералов и частей животных, использовать это в борьбе с недугами. Они заботились о больных сородичах, о чём свидетельствует находка Юджина Дюбуа на острове Ява, когда была найдена бедренная кость питекантропа с выраженными изменениями костной ткани (экзостоз).
Зачатки гигиенических навыков стали формироваться также у архантропов в процессе обживания пещерных жилищ и применения огня. Тем не менее на этом этапе истории погребений ещё не было, что свидетельствует об отсутствии религиозных представлений, культа умерших, магических действий и объясняется тем, что абстрактное мышление у архантропов было развито еще недостаточно.
Древние люди, палеоантропы (предки человека современного вида) жили в пещерах, под открытым небом в постоянных стойбищах и в искусственно сооружаемых жилищах. Они стали производить первые захоронения умерших, что свидетельствует о развитии у них начальных абстрактных представлений о посмертной жизни, появлении культа мёртвых и культа небесных светил, а, следовательно, о формировании абстрактного мышления и об окончательном выделении человека из животного царства как существа социального.
Кости скелета мужчины Шанидар-1, жившего примерно 45 тыс. лет назад, свидетельствуют о серьёзном повреждении латеральной стенки левой глазничной впадины (в результате чего этот древний человек был, по всей вероятности, слеп на левый глаз). Кости его левой стопы сохранили явные следы перелома с выраженным артритом её суставов, а его правая рука за много лет до смерти была ампутирована выше локтя (в результате травмы или намеренно), что привело к выраженной дистрофии костной ткани.
Стёртость наружной части передних зубов говорит о том, что, пережив ампутацию, этот человек многие годы пользовался зубами вместо утраченной правой руки. Будучи полным калекой, он жил в коллективе сородичей, которые оказывали ему повседневную помощь, а умер в возрасте около 40 лет (что значительно выше средней продолжительности жизни первобытных людей).
Исследования в пещере Шанидар, проводимые в 1960 году под руководством американского археолога Р.С. Солецки (Solecki, R.S.), предоставили первые достоверные сведения о целенаправленном использовании первобытным человеком лекарственных растений. Мужчина Шанидар-4 был погребён на ложе из веток деревьев и лекарственных цветов восьми видов: тысячелистник, золототысячник, крестовник, эфедра, алтей из семейства мальвовых (Malyaceae), растение рода Muscary из семейства лилейных и другие.
Все они и по сей день произрастают в Северном Ираке. Это открытие является несомненным научным доказательством социальных отношений, сложившихся у поздних палеоантропов, по меньшей мере, 60 тыс. лет тому назад, почти за 20 тыс. лет до выделения человека современного вида (Homo sapiens).
Результатом рационального миросозерцания были положительные знания и приёмы врачевания. Богатый материал для их реконструкции дают исследования традиционной медицины синполитейных обществ аборигенов Австралии, Америки, Океании, живших в недавнем прошлом, по археологической терминологии в каменном веке.
Так, аборигены Австралии, широко используя флору и фауну своего континента, применяли для лечения нарушений пищеварения эвкалиптовую смолу, касторовое масло и луковицы орхидеи. Кровотечение останавливали при помощи паутины, золы или жира игуаны, а при змеиных укусах высасывали кровь и прижигали рану. При заболеваниях кожи делали промывание мочой и прикладывали местные глины, горячие и холодные компрессы, делали массаж, промывание кишечника.Первобытные врачеватели обрабатывали раны лекарствами, приготовленными из растений, минералов и частей животных, накладывали «шины» при переломах, знали опьяняющее и наркотическое действие некоторых природных средств и использовали их для обезболивания. Умели делать кровопускания, применяя изделия из камня, кости, рыбьей чешуи, колючки и шипы растений.
В то же время, бессилие перед природой порождало фантастические представления об окружающем мире. В период ранней родовой общины начали зарождаться первые религиозные представления (тотемизм, фетишизм, анимизм, магия), которые отразились и на приёмах врачевания.
Окончательно первобытная культовая практика оформилась позднее, в период развитой родовой общины, когда зооморфный тотемизм предков-животных постепенно трансформировался в антропоморфный тотемизм и культ предков (покровителей рода): предков – мужчин при переходе к патриархату; предков – женщин при переходе к матриархату.
Культ предков отразился и на представлениях первобытного человека о причинах болезней. Возникновение недуга понималось, как результат вселения в тело заболевшего человека духа умершего предка. Стремление изгнать дух болезни из тела больного породило целое направление культовой практики, которое стало называться шаманством. Шаманство сочетало в себе иррациональные ритуалы с применением рациональных средств и приёмов врачевания.К ритуальным обрядам, связанным с изгнанием духа болезни, относится и трепанация черепа, известная, по археологическим данным, ещё в период мезолита. Трепанацию черепа стал производить лишь человек современного вида, Homo sapiens. Анализ многочисленных трепанированных черепов человека на территории Перу показал, что в большинстве случаев (около 70%) трепанации заканчивались успешно.
Внутриплеменное расслоение обусловило появление профессиональных служителей культа. Сфера их деятельности включала: сохранение и передачу положительных знаний; толкование обычаев; религиозные функции; врачевание; судопроизводство и другие. Со временем культовые обряды становились все более таинственными и непонятными большинству членов общины. Однако культовые обряды врачевания были явлением вторичным. Практика и эмпирический опыт, а не магия, были той основой, из которой вырастали зачатки врачевания.
Однако, остатки первобытно-общинного строя сохранялись во все периоды истории человечества. Они продолжают оставаться и сегодня у племён, живущих на постоянно сужающейся периферии классовых обществ. Научное изучение врачевания в современных обществах аборигенов Австралии, Азии, Африки и островов Океании имеет важное значение как для развития современной научной медицины, так и для становления национальных систем здравоохранения в развивающихся странах.
(Пашутина Е.Н. История фармации, ГГТУ)
