В своём развитии общество сталкивается с большим количеством проблем, которые ставят его на грань исчезновения. В итоге дабы избежать этого, оно создаёт такой инструмент защиты и реализации своих интересов как государство. Последнее формирует и развивает право, регламентирующее поведение человека и общества в его рамках.
Общество, не создавшее сильное государство, исчезает. Вместе с тем получая от государства многое (безопасность, управление, мобилизацию и т. д.), обществу приходится от многого отказываться в его пользу (власть, монополизация насилия, законы, налоги, служба в армии и т. д.). Размеры государственных благ и повинностей находятся в прямой зависимости от конкретных условий развития внутренней и внешней среды.
При этом, получая возможность выживать, человек и общество естественно и неизбежно вынуждены расплачиваться за это определёнными ограничениями своих желаний и свобод. То есть общество ограничивает человека этикой. Другими словами, социальность ограничивает биологизм. Государство же, в свою очередь, ограничивает человека и общество правом. Следовательно, политичность ограничивает биологизм и социальность.
Первичный биологизм человека (его инстинктивное начало) в противовес социальности и государственности в определённой ситуации вырывается наружу и проявляется в виде асоциального или преступного поведения. Поэтому асоциальность и преступность в той или иной мере проявляются всю историю человечества, а общество вместе с государством способны их минимизировать, но не исключить.Вместе с тем, извечное стремление человека к свободе от ограничивающих социальности и государственности действительно должно иметь свою меру, ибо эта свобода практически всегда относительна. Если же человек забывает, что общество и государство – это стратегия его выживания, и добивается полной свободы от них, он просто погибает. Соответственно, полная свобода человека – это смерть.
Как биологизм человека иногда бунтует против социально-правовых ограничений, так и общественная оппозиция государственности периодически ставит под вопрос её состоятельность. Поэтому оппозиция в разной форме и мере существует в любом государстве, и оно способно её минимизировать, но не исключить. Характерно, что при определённых условиях асоциальная и преступная оппозиционность может консолидироваться с политической. При этом надо понимать, что полная свобода общества от государства ведёт к его исчезновению.
Общество, создавшее государство, превращается в нацию. Совокупность интересов его представителей, с одной стороны, ограниченных, а с другой – умноженных общественными и государственными интересами, можно назвать национальными интересами.Хотя национальные интересы, как правило, облекаются в красивые идеалистические идеологемы (которые формально соотносят их с этическим «золотым правилом»), в их основе везде и всегда лежит такое изначально биологическое, прагматическое понятие, как контроль над пространством, что является ключевой категорией геополитики.
Ведь контроль над пространством по сути – это возможность субъекта использовать содержащиеся в нём ресурсы. Тут мы подходим к ключевому вопросу: в чём ценность пространства и зачем его контролировать? Ценность пространства – в его ресурсах. Ресурсы – это основа сохранения и развития человека, общества и государства. Поэтому стремление к контролю над пространством закономерно является одной из движущих сил развития мира.
