Философия права в системе наук, ее основные вопросы и функции

Философское осмысление права — задача особой научной и учебной дисциплины — философии права, имеющей свой соб­ственный предмет исследования и категориальный аппарат. Философия права — это древняя наука, имеющая солидную историю: она уже была представлена в произведениях Платона и Аристотеля, достигла особого развития в Западной Европе в XVII-XVIII вв. и продолжает функционировать в системе гума­нитарного знания современности.

В России сегодня, после из­вестной утраты традиций философско-правовых исследований в советское время, наблюдается значительное повышение интереса к философии права как со стороны философов, так и со стороны юристов. Можно даже говорить об определенном философско- правовом «буме».

Философия права в системе философии и юриспруденции. По своему статусу философия права представляет собой ком­плексную, смежную дисциплину, находящуюся на стыке филосо­фии и юриспруденции. Данное обстоятельство требует четкого оп­ределения ее места и роли в системе философии и правоведения. Выход на проблематику философии права может быть осу­ществлен с двух противоположных сторон: от философии к пра­ву и от права к философии.

Давайте рассмотрим особенности этих двух подходов к фило­софии права. Первый путь выхода на философско-правовую проблемати­ку (философский подход к праву) связан с распространением той или иной философской концепции на сферу права. Такое об­ ращение философии к осмыслению правовой реальности, осо­бенно характерное для эпохи Просвещения, оказалось весьма плодотворным для самой философии. Известно, что многие из серьезных достижений классической философии — результат такого обращения.

В сфере философии права происходит свое­образная проверка познавательной силы той или иной философ­ской концепции, ее практической состоятельности в одной из важнейших сфер человеческого духа. Все это дает полное осно­вание заключить, что без рефлексии оснований права, философ­ского осмысления правовой реальности в целом, философская система не может считаться полноценной.

Другой путь формирования философии права (юридический подход к праву) направлен от решения практических задач юрис­пруденции к их философской рефлексии. Например, от осмысле­ния таких частных правовых проблем, как основания уголовного права, вина и ответственность, выполнение обязательств и др., — к постановке вопроса о сущности права. Здесь философия права предстает уже как самостоятельное направление в правоведении, специфический уровень изучения собственно права.

Такое фило­софское осмысление права осуществляется правоведами в его большей практической ориентированности, при которой идеаль­ные первоосновы права рассматриваются в тесном соотношении с позитивным правом. Однако и в первом, и во втором случае фи­лософия нрава ориентируется на постижение сущности и смысла права, заключенных в нем начал и принципов.

Проблема дисциплинарного статуса философии права.

В силу существования двух различных источников формирова­ния философии права сложились и два основных подхода к по­ниманию ее статуса. Первый подход рассматривает философию права как часть общей философии и определяет ее место среди таких дисцип­лин, как философия морали, философия религии, философия политики и др. В соответствии с этим подходом философия прав к относится к той части общей философии, которая «предписы­вает» человеку необходимую манеру поведения как социального существа, т.е. практической философии, учению о должном.

Второй подход относит философию права к отраслям юри­дической науки. С этой точки зрения она является теоретиче­ским фундаментом для создания позитивного права и науки о позитивном праве. Под философией права здесь подразумевается наука, разъясняющая в «последней инстанции» значение пра­вовых принципов и смысл правовых норм.

Каждый из подходов делает акцент на одном из двух возможных способов рефлексии над правом. Первый способ предполагает общефилософскую или общеметодологическую рефлексию, направленную на поиски предельных оснований, усло­вий существования права, когда право соотносится со всей «ойкуменой» человеческого бытия — культурой, обществом, наукой и т.д.

Второй способ — частнофилософская или частно­ методологическая рефлексия, которая тоже является философ­ской, однако осуществляется в рамках самой правовой науки. Такая двойственность философии права нашла свое выраже­ние в том, что в ряде стран, например в Украине, ученая степень по философии права может присуждаться как по разряду философских, так и по разряду юридических наук.

Следовательно, она может развиваться как философом, так и юристом. А если точнее, не просто философом, а философом-юристом, т.е. прак­тически ориентированным философом, которого интересует не просто истина сама по себе, а реализация определенных практи­ческих целей в области права (например, достижение правового состояния конкретного общества), или юристом-философом, ко­торый должен уметь отстраняться от практических проблем сво­ей науки и становиться на позицию ее внеюридического виде­ния, т.е. на позицию философа.

В силу отмеченных обстоятельств может сложиться пред­ставление, что существуют две философии права: одна, разраба­тываемая философами, другая — юристами. В соответствии с этим предположением некоторые исследователи даже предлага­ют различать философию права в широком смысле слова и фи­лософию права в узком смысле слова. На самом же деле существует только одна философия права, хотя она и питается из двух разных источников. Первый источник философии права — это общефилософские разработки правовых проблем. Второй же ее источник связан с опытом решения практических проблем
права.

Таким образом, философия права — это единая исследовательская и учебная дисциплина, которая определяется своим основным вопросом, лишь в соотнесении с которым те или иные проблемы имеют к ней отношение. Она требует особых качеств от исследователя, работающего в этой области: сочетания фундаментальной философской подготовки и знания основных проблем политико-правовой теории и практики.

Конечно, каждый исследователь вместе с определенным про­фессиональным интересом вносит свое специфическое видение в предмет этой дисциплины, однако именно наличие различных позиций, их постоянный взаимообмен и взаимообогащение, со­существование на основе дополнительности позволяют сохра­нить равновесие вокруг общей задачи — рефлексии оснований права. Для более конкретного определения дисциплинарного статуса философии права целесообразно рассмотреть подходы к этому во­просу представителей различных философских направлений.

В системе Гегеля философия права не просто часть одного из фундаментальных разделов философии, а охватывает всю соци­ально-философскую проблематику. В других философских систе­мах, например, у С. Франка она — раздел социальной филосо­фии, который носит название социальной этики. Что же касается социальной философии марксизма (исторического материализ­ма), в рамках которой рассматривалась проблематика права, то его последователями она исследовалась лишь в аспекте выявления социальных функций права. Поэтому философия права как само­стоятельная дисциплина в рамках социально-философского уче­ния о сущем и необходимом, где проблематика должного не затра­гивалась, не могла сформироваться.

Аналитическая философская традиция (позитивизм) рас­сматривает философию права как составную часть политической философии, отказывая ей в статусе самостоятельной дисципли­ны. В современной западной философии проблематика филосо­фии права чаще всего рассматривается в рамках философской антропологии. Даже социальная и моральная философия, в тес­ной связи с которыми рассматриваются проблемы философии права, претерпели значительную антропологическую трансформацию под влиянием таких философских направлений, как экзи­стенциализм, феноменология, герменевтика, философская ан­тропология, психоанализ и др. Следовательно, достаточно сложно указать какой-либо единственный философский раздел, частью которого была бы филосо­фия права.

В то же время совершенно очевидно, что она наиболее тесно связана с социальной, политической, моральной и антропо­погической философиями, каждая из которых делает акцент на одном из факторов формирования и исследования права: социальном , морально-ценностном, политическом, антропологическом. Так, политическая философия рассматривает вопрос: что такое власть и как соотносятся власть и право. Социальная философия: что такое общество и как соотносятся общество и право. Моральная философия: что такое мораль и как соотносятся мораль и пра­во.

Антропологическая философия: что такое человек и как соотн­осятся человек и право. Философия же права ставит общий вопрос: что такое право и в чем его смысл. Поэтому ее, несомненно, интересуют вопросы и о том, как связано право с такими феноменами, как власть, общество, мораль и человек.

Структура философии права. По своей структуре философия права близка к структуре общей философии. В ней могут быть выделены следующие основные разделы:

1. онтология права, в котором исследуются проблемы природы права и его оснований, бытия права и форм его существования, связи права с социальным бытием и его местом в обществе;
2. антропология права, в котором рассматриваются антропо­логические основы права, понятие «правовой человек», права человека как выражение личностной ценности права, а также проблемы статуса института прав человека в современном обществе, права человека в конкретном социуме, соотношение лично­сти и права и т.д.;
3. гносеология права, в котором исследуются особенности процесса познания в сфере права, основные этапы, уровни и ме­тоды познания в праве, проблема истины в праве, а также право­вая практика как критерий правовой истины;
4. аксиология права, в котором исследуется ценность как оп­ределяющая характеристика человеческого бытия, способ бытия ценностей, анализируются основные правовые ценности (спра­ведливость, свобода, равенство, права человека и т.д.), их «ие­рархия» и способы реализации в условиях современной право­вой реальности. К сфере интересов правовой аксиологии также иногда относят вопросы соотношения права с иными формами ценностного сознания: моралью, политикой, религией, а также вопрос о правовом идеале и правовом мировоззрении;
5. в структуре философии права можно выделить и приклад­ ной раздел, в котором рассматриваются философские проблемы конституционного права (правовая государственность, разделение властей, конституционная юрисдикция), гражданского пра­ва (договор и уравнивание убытков и выгод, собственность), процессуального и уголовного права и др.

Соотношение философии права, общей теории права и со­циологии права. В рамках правоведения философия права наибо­лее тесно связана с теорией права и социологией права. Вместе эти три дисциплины составляют комплекс общетеоретических и мето­дологических правовых дисциплин и их наличие связано с суще­ствованием в самом праве, как минимум, трех аспектов: ценност­но-оценочного, формально-догматического и аспекта социальной обусловленности.

Философия права акцентирует внимание на рефлексии оснований права, юридическая теория — на конструи­ровании понятийного каркаса позитивного права, социология права — на вопросах социальной обусловленности и социальной эф­фективности правовых норм и правовой системы в целом.

В связи с этим возникает вопрос, являются ли эти дисциплины автономными или представляют собой разделы общей теории права? Можно предположить, что в известном смысле термином «теория права» могут быть охвачены все три дисциплины, по­скольку они касаются общетеоретических аспектов права: фило­софских, социологических, юридических. Однако в строго научном смысле слова данный термин применим лишь к юридической науке.

Попытка же соединить эти три учебно-исследовательские направления в рамках одной дисциплины — общей теории права (тем более, в том виде, в каком она сложилась на сегодняшний день) научно не обоснована, и ее практическая реализация может привести к негативным результатам. Теория права, философия права и социология права вполне успешно способны взаимообогащать и взаимодополнять друг друга как автономные дисциплины.

Объединение же их теоретического потенциала с целью обеспече­ния целостности системы знаний о праве должно осуществляться не путем создания единой правовой науки, что представляет собой достаточно сложную задачу, поскольку последняя должна соеди­нять в себе как минимум три различные методологические позиции: юриста, философа и социолога, а путем фундаментализации подготовки самих юристов, которые должны быть способными видеть право не только с позиции своей дисциплины, но и с позиции философии и социологии.

Основные вопросы философии права. Как уже отмечалось, философию права как самостоятельную исследовательскую дис­циплину конституирует (т.е. устанавливает, определяет) ее ос­новной вопрос, от решения которого зависит решение всех других ее вопросов. Конечно, на определение этого основного вопроса непосредственное влияние оказывает мировоззренческая позиция исследователя, поэтому неудивительно, что у каждого исследова­теля может быть свой подход к определению основного вопроса философии права.

Так, теоретик права Г. Кленнер, позиция кото­рого основывается на теории марксизма, определяет основной во­прос права как «отношение юридического к материальному, и, в частности, к экономическим условиям жизни общества».

Придер­живающийся же объективно-идеалистической точки зрения фон Валендорф видит основной вопрос философии права в «отборе» истинных ценностей и создании на их основе системы ценностей в виде конкретного правопорядка, назначение которого — поддержание социального мира. «Право — логика ценностей», — подчеркивает он. Другой западный исследователь А. Брижемен полагает, что все вопросы философии права сводятся к одному основному: «каким должно быть право в свете социальной спра­ведливости?».

Русский же философ И. Ильин центральным для философии права считает вопрос об обосновании права (естествейного и позитивного)4. По мнению авторов учебника, одно из самых простых и глубоких определений основного вопроса дает видный немецкий философ права А. Кауфман: «Основным во­просом философии права, как и всей правовой науки, является вопрос: что есть право. Это значит: какие сущностные формы, какие онтологические структуры, какие основные законы бытия мы называем правом? От ответа на этот вопрос зависит решение мно­гих других важнейших правовых проблем».

Исходя из нашего видения сущности и задач философии пра­ва, основной вопрос: «что есть право?» будет выглядеть как во­прос о смысле права. Поскольку философия должна не просто декларировать какие-либо идеи, но и аргументировать их, то и основная задача философии права должна заключаться в обосновании права и определении его смысла. Вопрос «что есть право (каков его смысл)?» является основным для философии права потому, что от ответа на него непосредственно зависит решение всех других важнейших правовых проблем, в том числе в сфере правотворчества и правоприменения. Этот вопрос является фило­софским, поскольку соотносит право с человеческим бытием.

Ввиду сложности самой структуры права решение основного вопроса философии права может быть осуществлено через решение ряда основных задач, или главных вопросов философии права:

1. об основании справедливости и ее критериях (задача, в рамках которой право соотносится с моралью) — этот вопрос является центральным в философии права, в более традиционном виде он выглядит как вопрос об обосновании «естественно­го права»;
2. о нормативной (обязывающей) силе права, или вопрос о том, почему человек должен подчиняться праву (задача, в рам­ках которой определяется соотношение права и власти);
3. о природе и функциях позитивного права (задача, в рам­ках которой выясняется характер правовых норм), тесно связан­ный с решением предыдущих двух вопросов, — он обеспечивает оправдание позитивному праву.

Решение этих основных задач или главных вопросов филосо­фии права позволяет обеспечивать легитимацию и ограничение права, т.е. обосновывать необходимость права для человека и определять границы, за которые оно не может заходить.

Функции философии права. Как и любой другой философ­ской дисциплине философии права присущ ряд функций. Среди них важнейшими являются: мировоззренческая, методологиче­ ская, отражательно-информационная, аксиологическая, воспита­тельная.

Мировоззренческая функция философии права заключается в формировании у человека общего взгляда на мир права, право­вую реальность, т.е. на существование и развитие права как одного из способов человеческого бытия; она определенным обра­зом решает вопросы о сущности и месте права в мире, его ценно­сти и значимости в жизни человека и общества в целом или, другими словами, формирует правовое мировоззрение человека.

Методологическая функция философии права находит свое отражение в формировании определенных моделей познания права, способствующих развитию юридических исследований. С этой целью философия права разрабатывает методы и катего­рии, при помощи которых и проводятся конкретные правовые исследования. Результирующим выражением методологической функции права является оформление имеющегося знания о пра­ве в виде способа его осмысления как содержательно-смысловой конструкции, обосновывающей его основные идеи.

Отражательно-информационная функция обеспечивает адекватное отражение права как специфического объекта, выяв­ление его существенных элементов, структурных связей, законо­мерностей. Это отражение синтезируется в картине правовой ре­альности или «образе права».

Аксиологическая функция философии права заключается в разработке представлений о правовых ценностях, таких как свобода, равенство, справедливость, а также представлений о правовом идеале и интерпретации с позиций этого идеала правовой действительности, критика ее структуры и состояний.

Воспитательная функция философии права реализуется в процессе формирования правосознания и правового мышления, через разработку собственно правовых установок, в том числе такого важного качества культурной личности, как ориентация на справедливость и уважение к праву.