Диалектико-материалистическая концепция направленности истории представлена марксизмом. Она исходит, прежде всего, из диалектического взаимодействия объективной закономерности и целесообразной деятельности людей в истории.
Она исходит из факта исторической преемственности между стадиями развития общества, связанными необходимой закономерной связью, рассматривает переход от одной стадии к другой как диалектическое отрицание, снятие. Отсюда вытекает спиралевидный вектор исторического движения. Она рассматривает прогресс как объективную закономерность истории. Но каковы же его критерии? Поскольку марксизм берет общество как саморазвивающуюся систему, он выдвигает не один, а комплекс критериев прогресса соответственно основным социальным подсистемам.
Для подсистем общественного управления критерием прогресса является развитие демократии, движение к общественному самоуправлению. Для подсистемы духовного производства критерием прогресса является развитие знаний, способностей и духовных гуманистических качеств человека.
Для демографической подсистемы критерием прогресса является движение ко все большей продолжительности жизни и подлинно человеческой любви. Марксизм, не сочиняет критерии общественного прогресса из головы мыслителя, навязывая их затем реальному историческому движению, а выводит их из собственного поступательного движения общества. Причем, диалектическое самодвижение общества является не линейным, а сложным и противоречивым процессом.
Кстати, подмена или игнорирование сложности и противоречивости исторического прогресса, линейной схемой бесконечного и однозначного прогресса является одним из искажений диалектико-материалистических концепций прогресса.
Прогресс осуществляется через противоречия, борьбу различных социальных сил и тенденций, и проявляется лишь, в конечном счете, как общая тенденция истории. Он идет не равномерно и не линейно. Наряду с частными критериями диалектико-материалистическая концепция выдвигает также интегративные, комплексные критерии прогресса. Первый из них можно назвать техническим: усложнение, совершенствование социальной системы.
Второй можно назвать содержательным. Это свободное всестороннее развитие способностей и сущностных сил человека. Гуманизм как высший интегральный критерий прогресса не выдуман марксизмом. Его провозглашали в качестве высшей цели истории многие мыслители.
Марксизм же сумел обосновать идею гуманизма не просто как мечту, желаемую цель, а как внутреннюю закономерность истории, поскольку он рассматривает общественную систему в целом и ее развитие как расширенное воспроизводство сущности человека, или, наоборот, сущность человека, как развертывающуюся в истории систему социальных отношений.
История есть реализация, развитие сущностных сил, задатков, потенций человека. Поэтому гуманизм есть закономерность истории и внутренний критерий прогресса.
Заметим, что характеристика марксистской концепции прогресса не может обойтись без соответствующей оценки всевозможных искажений ее действительной научно плодотворной сущности. Некоторые искажения марксистской концепции прогресса связаны с подменой комплексных критериев прогресса каким-то одним критерием. Другие искажения пытаются представить критерий гуманизма не как закономерность истории, а как навязываемую истории мечту мыслителя. Несостоятельность этих искажений настолько очевидна, что вряд ли они требуют серьезного разбора.
Второе искажение связано, напротив, якобы с отрицанием марксизмом значения деятельности людей в истории, так как законы истории автоматически неизбежно приведут к общественному прогрессу. К этому виду искажений склонны некоторые сторонники марксизма, не достаточно глубоко и правильно понявшие его суть. И те, и другие сознательно или бессознательно искажают диалектико-материалистическое понимание проблемы соотношения цели и закономерности в историческом процессе.
С точки зрения марксизма никакой вне и над историей стоящей цели нет и не может быть в принципе, ибо общество не является целеполагающим субъектом, и не существует никакой трансцендентной по отношению к обществу субъект, извне полагающий цели исторического развития. Однако, существует объективная закономерность в истории и, следовательно, направленность исторического развития.
Специфика объективной исторической направленности в том, что она реализуется через сознательную деятельность субъектов истории – социальных групп, личностей, через столкновение целей, интересов и социальную борьбу. Цели исторических субъектов не тождественны с целью истории вообще. Они социально обусловлены, иерархически организованы.
Именно потому, что закономерность истории реализуется через сознательную деятельность субъектов истории, она носит статистический, вероятностный характер, прогресс проявляется как общая средняя тенденция. Частные цели субъектов истории детерминированы высшими предельными целями, формой выражения которых являются социальные идеалы. Однако, среди исторических субъектов следует различать прогрессивных, заинтересованных в качественном совершенствовании, преобразовании существующего общества, субъектов, реакционных субъектов и консервативных субъектов, каждый из которых имеет свои идеалы и ведет борьбу за их воплощение.
В том числе и идеал коммунизма имеет свое оправдание как идеал исторически прогрессивного класса лишь на определенной стадии исторического прогресса.
Как только он будет осуществлен, он исчерпывает себя и сменится новыми идеалами. Социальный идеал, выражая, с одной стороны, цели исторических субъектов, с другой стороны, закономерность исторического прогресса, является и продуктом и двигателем исторического прогресса.
Без социального идеала, и без борьбы за его реализацию говорить о социальном прогрессе невозможно. Как закономерен прогресс, также закономерны и производство историческими субъектами идеалов, и борьба за их практическое воплощение.
(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)
