Все мы существуем, также, как и окружающий нас реальный мир. Это одно из самоочевидных убеждений каждого человека. Но обычно мы не задумываемся над вопросом: что значит существовать? что такое бытие вообще?
Однако, и в индивидуальной и в общественной жизни возникают ситуации когда эти вопросы встают перед нами как одни из самых главных в жизни. И мы пытаемся решить их сами или обращаемся за помощью к профессиональным мыслителям – философам. Какие же причины толкают нас к размышлениям о бытии.
Во-вторых, это факт бренности нашего бытия и бытия мира вообще, с которым рано или поздно сталкивается каждый.
В-третьих, это многообразие видов и форм бытия и попытка осмыслить эти формы и их сложные отношения чтобы сориентироваться в мире, наполненном бытием бесконечно разнообразных вещей.
В-четвертых, это живущая в самой природе человека жажда выйти за пределы конечного, ограниченного, известного нам мира и освоить иные миры, иные формы существования. Все эти факторы, а также и другие, вроде философского стремления постигнуть сущность вещей, или стремления науки овладеть внешним миром рождают у нас интерес к проблеме бытия.
С одной стороны мы видим единство и связь всех многообразных предметов и явлений составляющих в совокупности все бытие, а с другой стороны мы видим также их многообразие и несводимость друг к другу.
Третье противоречие – это парадокс одновременной изменчивости и неизменности окружающего нас бытия.
Далее, пытаясь осмыслить бытие вообще, мы сталкиваемся с тем, что существует множество разных качественных видов бытия: это бытие вещей, бытие мыслей или идей, бытие живой и неживой природы, общественное бытие и т. д. Этот факт рождает вопросы: существуют ли мысли или только вещи, одинаково ли их существование или различно?
Проблема бытия – исходная философская проблема, ибо с нее начинается цепочка философских вопросов. Этим определяется ее роль в философии. Ее решение задает весь ход размышлений над последующими философскими проблемами, связанными внутренней логикой развития мысли.
С ней связана убежденность индивида в том, что мир существует, и что в нем находят свое место и человек, и вещи, и состояния, и процессы. С ней связаны и сомнения, неуверенность в том, что этот существующий вокруг нас и вместе с нами мир будет существовать всегда, оставаясь более или менее стабильным, в той или иной степени неизменным.
Категория «Бытие» фиксирует и выражает проблему существования в ее общем виде, отражает самые общие и существенные свойства окружающего мира и мира самого человека, что задает миру исходную целостность:
Бытие – философская категория, служащая для обозначения всего того, что существует. Мир существующих явлений описывается с помощью трех основных категорий: вещь, свойство и отношение.
Вещь – категория, выражающая относительно самостоятельное существование отдельных частей материального мира, их самобытность и целостность.
Свойство – категория, выражающая отдельное проявление данного предмета при взаимодействии его с другим предметом, различие данного предмета или сходство с другими предметами, проявляющееся во взаимодействии с ними.
Отношение – категория, выражающая связь двух или нескольких предметов друг с другом, их взаимное воздействие друг на друга.
Между материальным и духовным миром существует взаимодействие,
которое выражается с помощью категории «идеальное». Идеальное –
категория, характеризующая способ существования человеческого сознания.
Суть его в том, что, будучи качественно отличной от материального бытия формой существования, отражая его в себе, человеческое сознание в то же время существует лишь в соотнесенности с практической человеческой деятельностью, социальным общением и материальными механизмами функционирования психики.
Идеальное есть материальное бытие, подвергнутое осмыслению и практической переработке человеческим сознанием, материализованные продукты духовной деятельности, которые выступают либо в форме языка, либо в форме искусственных предметов, либо в форме переработанных и преобразованных природных явлений.
С одной стороны, оно является материальным, поскольку существует в форме материальных предметов. С
другой стороны оно является духовным, ибо в этих предметах воплощен, реализован определенный духовный смысл, воспроизводимый и передаваемый от человека к человеку посредством социального общения.
Идеальное т.о. есть единство и взаимное опосредование материального и духовного общественного бытия. Идеальное есть тот мир, который выстраивает себе человек в процессе практической преобразовательной деятельности.
Бытие выражает себя в разнообразных формах. Мы можем выделить пять основных форм бытия.
Три формы относятся к материальному бытию:
Две формы относятся к духовному бытию:
Размышления человека о мире касаются не только проблемы существования и не существования, но и того, есть ли какое-либо общее основание у различных по своей природе явлений, существует ли этот мир вне нашего сознания или же он является плодом нашего воображения.
Другими словами, многообразие форм бытия вызывает естественный вопрос о том, какой же из видов бытия является первичным?
В связи с этим категория бытия тесно связана с категорией «субстанции».
Понятие субстанция имеет два смысла:
Т.о. субстанция – это первоначало, та форма бытия, из которой произошли все остальные формы.
(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)
