Эстетическое освоение мира – это чувственное познание его общественным человеком в соответствии с представлениями о прекрасном.
Данный вид познания обладает ярко выраженным аксиологическим (оценочным) аспектом. Это значит, что индивид рассматривает действительность под особым углом зрения: он оценивает мир, человека, его деяния, исходя из понятий красоты, прекрасного, совершенного. При этом мы не отрешаемся от таких краеугольных понятий как истина, благо, добро – ведь без них не может существовать настоящая, глубокая красота. Злого, коварного, мелочного человека с самой совершенной внешностью никто не назовет прекрасным. У Пушкина: Гений и злодейство – две вещи несовместные.
Они считали, что это гармоническое соответствие есть источник музыки небесных сфер. Аристотель поднял общефилософские проблемы красоты, поэзии, искусства. Платон писал о роли искусства в воспитании человека. Сократ сблизил эстетическое и этическое начала, связал красоту с нравственностью. Эти идеи находили свое реальное воплощение в архитектуре, скульптуре, музыке, театральном действе.
В лице Н. Буало, французского поэта, теоретика классицизма, эстетика стремилась сформировать незыблемые правила и нормы искусства. Гегель считал, что предмет эстетики – изящные искусства сужал предметное поле науки. Н.Г.Чернышевский, напротив, – расширял границы эстетики до многообразия эстетического отношения человека к действительности. Марксистско-ленинская эстетика делала акцент на социальной значимости искусства, его классовой принадлежности.
На современном этапе развития общества в связи с широким проникновением художественного начала в различные сферы бытия и сознания, расширением самой сферы эстетического освоения действительности, наряду с традиционными проблемами проявления эстетического в природе и искусстве объектом эстетики становятся проблемы дизайна, деятельности по упорядочиванию предметно- пространственной среды, эстетическое воспитание, некоторые сферы проявления эстетического (Пример: спорт).
Процессу формирования эстетического сознания предшествует процесс эстетического восприятия. Эстетическое восприятие основано на эстетическом чувстве. Это одна из специфически человеческих способностей по освоению окружающего мира, связанная с бескорыстным наслаждением, любованием некоторыми его чертами, тем, что человек воспринимает как прекрасное, красивое, гармоничное. Но существует ли прекрасное в природе объективно или оно представлено только в сознании воспринимающего субъекта?
На этой почве велись яростные споры между идеалистами и материалистами. По мнению английского ученого-материалиста Ч.Дарвина в природе и до появления человека существовало множество прекрасных объектов. Причудливые раковины, яркие бабочки, пышная тропическая растительность, цветы, плоды, формы кристаллов, закаты, рассветы, морские кораллы, звездное небо… Все это было создано природой отнюдь не в угоду эстетическому чувству человека.
Итак, предметы эстетического восприятия существуют объективно, независимо от нашего сознания. Тогда как можно понимать слова Гегеля «Природа не существует в категориях красоты»? Дарвин в работе «Происхождение видов» утверждает: эстетическое чувство присуще не только человеку, но и животным.
Об этом же говорит Г.В.Плеханов в своих «Письмах без адреса». Так, самки птиц умеют ценить пышное оперение, яркие краски, приятный голос самцов, насекомых привлекает тонкий аромат и яркая окраска цветов. Однако это связано не с бескорыстным любованием, а с целенаправленным продолжением жизни своего вида, с биологической, а не социокультурной потребностью. При этом природой создаются формы, не всегда приятные с общечеловеческой точки зрения. Только человек способен воспринимать и отражать в своем сознании, оценивать реально существующие объекты с позиции прекрасного, эстетического.
Эстетическое есть и наше представление на основе восприятия, и предмет нашего представления. То, что мы переживаем субъективно как эстетическое наслаждение – состояние, порожденное взаимодействием чувства и предмета. Это связано с историческим опытом деятельности человека в течение многих тысячелетий. Своим трудом человек изменял не только окружающую природу, но и свою собственную.
Человеческий глаз видит то, что не в состоянии различать животное: эстетические свойства цветовых тонов, полутонов в их бесчисленном сочетании, гармонию различных форм. Глаз человека постепенно превращается из органа зрения в орган мозга, в орган духовного зрения. Он активно участвует в творчестве по законам красоты. Человеческая рука с ее изумительной тонкой тактильностью превратилась в инструмент культурного порядка.
Человек по остроте слуха уступает многим животным, но только в отношении человека применимо понятие «музыкальный слух», восприятие музыки как прекрасного, наслаждение музыкой характерно только для человека. Каким образом сформировалось эстетическое восприятие окружающего мира «в его простейшем проявлении, т.е. в форме ощущения особого удовольствия, вызываемого цветом, формами, звуками… вопрос в высшей степени темный»(Ч. Дарвин).
Так, в романе И. Ефремова «Лезвие бритвы» выдвигается концепция целесообразности. Изначально человек как существо биологическое определил для себя красивое как целесообразное, необходимое для выживания. Красивы длинные ноги, ибо они дают преимущество в беге, когда подстерегает смертельная опасность. Красивы густые волосы – с их помощью женщина согревалась не только сама, но и согревала своего ребенка. Красивы большие глаза с длинными ресницами и т.д.
Против биологического детерминизма, постулируемого в романе можно возразить следующее: почему в таком случае большие уши у человека, летучей мыши, слона не воспринимаются нами как нечто совершенное, прекрасное, ведь они дают преимущества звукового восприятия? В-вторых, красота существует в неживой природе, причем же здесь биологическая целесообразность? Как сказал поэт Е.Винокуров
«На небо взглянешь звезд весенних тыщи…
Что юности в блескучей высоте?
Но яростнее, чем потребность в пище
Была у нас потребность в красоте.»
Почему мы способны любоваться, наслаждаться красотой объектов с практической точки зрения для нас абсолютно бесполезных или содержащих угрозу? Однако, опять прибегнув к помощи поэзии, можно сказать:
«Клен напрасный и ива напрасная,
И напрасный цветок у пруда…
Не бывает напрасным прекрасное
Никогда, никогда, никогда…»
(Юнна Мориц)
Эстетическое восприятие объектов подразумевает существование определенного эталона, нормы. Почему, например, мы любуемся статуей Афродиты Книдской, как любовались ею люди и более отдаленных эпох, и сами древние греки? Общечеловеческое представление о прекрасном связано с общими законами оптимального восприятия объектов. Прекрасно то, что оптимизирует наше восприятие, то, что своим существованием дает нашему восприятию максимум возможностей, при этом не переутомляя, не перегружая нас. Оптимизирует наше восприятие гармоничный объект.
Эстетическое сознание – одна из форм общественного сознания наряду с правовой, нравственной, религиозной, политической его формой. Эстетическое сознание опосредованно отражает действительность с позиций эстетического общественного идеала.
Эстетический идеал – представление о высшей гармонии и совершенстве, которое становится целью, критерием, вектором деятельности человека по преобразованию мира и созиданию культуры.
Эстетическое сознание проявляется в ценностных отношениях. Так, под красотой человека в Древней Греции подразумевались здоровье, соразмерность частей тела по отношению к целому. В Средние века в христианской культуре красота человека – красота его души, устремленной к Богу.
Внешнее ее проявление – в облике аскета с почти бесплотным телом. В эпоху Возрождения красивый человек – человек в пору наивысшей креативности и здоровья, физически и духовно зрелый. Ценностные отношения всегда реализуются через сознание отдельных людей.
Эстетические ценности, не пережитые в эстетических чувствах теряют свой смысл. Появление тех или иных эстетических идеалов или ценностей связано с эстетической потребностью общества, состоящего из конкретных индивидов. Так, в довоенном советском кинематографе существовал феномен актрисы Любови Орловой – в ее спортивной внешности воплощалась сила, решительность, целеустремленность героинь первых пятилеток, строивших светлое будущее наравне с мужчинами.
Героини Орловой – знаменитая колхозница В.Мухиной в миниатюре. В этом заключалась эстетическая потребность общества, тесно переплетающаяся с другими общественными потребностями. Но в период войны рождается иной женский образ, воплощенный в нежных, женственных незащищенных героинях актрисы Валентины Серовой.
Почему произошло изменение в эстетическом сознании общества? Видимо, люди устали от нарочитой довоенной и естественной в годы войны маскулинизации различных сторон жизни. Отсюда можно сделать вывод, что эстетическое сознание является социально обусловленным, ценностным отражением действительности с т.зр. гармонии и красоты. В форме эстетических прекрасных образов оно фиксирует социальные ценности.
(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)
