Наука как общественный феномен – явление многоаспектное.
Она выступает как:
В жизнедеятельности и развитии общества наука выполняет следующие основные функции:
Познавательная функция состоит в производстве системы теоретического знания, воспроизводящего объективную реальность природы и общества и открывающего объективные закономерности их развития.
Культурная функция науки состоит в том, что она является базисом образования личности. Современный человек в процессе среднего и высшего образования, осваивая определенную сумму научных знаний, осуществляет социализацию, включение в современное общество.
Производственно-технологическая функция науки состоит в разработке на основе фундаментальных общетеоретических знаний о природе прикладных технических средств и технологий, которые лежат в основе прогресса производительных сил общества. Именно поэтому сегодня науку определяют как непосредственную производительную силу общества.
Наука, являясь одним из ведущих факторов развития современного общества, получает осмысление в общественном сознании, которое отражает противоречивость научно-технического прогресса в форме двух противоположных по форме, а по сути взаимосвязанных и
взаимодополняющих идеологий: сциентизма и антисциентизма.
Сторонники сциентизма утверждают, что наука превыше всего, что она является панацеей от всех бед, средством решения всех проблем человечества, как на общественном, так и на личном уровне. Сциентисты внедряют науку как эталон, абсолютную ценность во все сферы и виды человеческой деятельности.
К сциентизму тесно примыкает идеология технократизма, утверждающая идею передачи власти над экономикой и всем обществом ученым, техникам, менеджерам, которые, применяя рациональные точные научные методы, решат все социально-экономические проблемы максимально эффективно.
С противоположных позиций, абсолютизируя негативные стороны тнаучно-технического прогресса, подчеркивая ограниченность возможностей науки и техники в решении социальных и духовно-нравственных проблем современного общества, выступает идеология антисциентизма, доказывающая неспособность научно-технического прогресса улучшить жизнь человека, более того, утверждающая вредность и опасность науки и техники, доходящая в крайних формах до идеи запрета или ограничения научно-технического прогресса.
Борьба этих двух идеологий наиболее ярко выражается в футурологической литературе и научной фантастике. В XX веке четко определились два основных жанра, в которых оцениваются и прогнозируются перспективы современного общества в контексте научно- технического прогресса.
Первый – это жанр утопии, выражающий в образной форме идеи сциентистского общества, в котором достигнута гармоническая счастливая жизнь людей на основе научно-технического прогресса.
Противоположный жанр – дистопии, которые, перенося в будущее негативные стороны современного научно-технического роста, рисуют картины мрачного будущего, в котором человечество в лучшем случае погружено в пучину неразрешимых технических проблем, а в худшем вырождается, вымирает и самоистребляется. Причем, характерно, что утопии произрастают в периоды относительно стабильного и устойчивого развития общества, а дистопии стимулируются общественными кризисами, катастрофами, вина за которые в значительной степени возлагается именно на науку и технику.
Сциентизм не существует без своей противоположности антисциентизма. Но, как всякие крайности, они односторонни и поэтому далеки от истины. А истина, позволяющая преодолеть их бесплодное противостояние в том, что использование науки и техники во вред или на пользу общества и всего человечества зависит от особенностей социальной системы.
При капиталистической системе научно-технический прогресс ведет к негативным социальным последствиям и часто используется не на благо всех людей, а в корыстных интересах небольшой группы богатых людей. Только в справедливом и гуманном обществе наука, поставленная на службу всему человечеству и каждой конкретной личности, позволит преодолеть социальные и производственные проблемы современного человечества.
(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)
