Классическое определение истины дал Аристотель: истина – это знание, соответствующее действительности, верное, правильное воспроизведение в мышлении объективной действительности.
Существуют различные философские концепции истины в зависимости от трактовки этих основных терминов.
Материалист рассматривает истину как объективное отражение в сознании объективной реальности в форме субъективного образа объективного мира.
Главное качество истины – ее объективность. Для метафизического материалиста познание есть непосредственное чувственное созерцание, а истина для него уже дана в самом этом акте этого созерцания, она неизменна, вечна, непосредственно достоверна и очевидна, т.е. абсолютна в смысле полноты и законченности.
Для диалектического материалиста истина как продукт общественно-исторической практики объективна, но исторически относительна и не непосредственно очевидна на уровне чувственного созерцания.
Однако, для диалектического материализма истина относительна лишь в смысле полноты, исчерпывающей, вечной истины, но абсолютна в смысле объективности, т.е. знание всегда, хоть и в ограниченной исторически форме, отражает объективную реальность. Т. о., помимо объективности, диалектический материализм признает важными свойствами истины ее историчность и конкретность.
Человечество движется по пути овладения абсолютной истиной, которая в этом смысле складывается из суммы относительных истин.
Конкретность истины есть тесная связь наших знаний с определенными конкретными историческими условиями действительности. Расширительное толкование наших знаний за пределы этих условий ведет к искажению истины.
В этом отличие диалектического материализма от релятивизма – учения об относительности, условности, субъективности человеческого познания, отрицающего объективность истины, т.е. то, что в наших знаниях отражается объективный внешний мир.
Релятивизм является естественным продуктом гносеологического скептицизма и, стирая разницу между ложью и истиной, фактически отрицает само понятие истины. Если любая истина относительна, то каждый может иметь свою истину, но любая субъективная истина не соответствует объективной реальности. Значит, объективной истине, согласно релятивизму, приходит конец.
(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)
