Конечной целью процесса познания является не просто получение определенной совокупности знаний, выраженных в определенном языке, но достижение понимания сущности определенных предметов, т.е. их объяснение, а также установление их смысла для общества, т.е. понимание.
Понимание и объяснение являются важными процедурами в целостном процессе познания, без которых он был бы незавершен. Кроме того, без этих процедур знания невозможно было бы ни передавать другим людям, ни использовать в практических целях. Понимание есть процедура постижения смысла того или иного явления, его места в мире, его функции в определенной системе.
Выделяют три вида понимания:
Всякое понимание основано на двух взаимодополняющих процедурах – опредмечивании и распредмечивании.
Опредмечивание – это переход совершаемого субъектом процесса в объект, превращение действующей способности в форму предмета. Опредмечивание есть внесение определенного человеческого смысла, содержания в определенные материальные предметы, символы, языковые средства.
Распредмечивание – это обратный переход предметности в живой процесс, в действующую способность: оно есть творческое начало освоения субъектом предметных форм культуры, а посредством их – также и природы. Другими словами, распредмечивание есть извлечение человеком внутреннего смысла, вложенного другими людьми, из материальных предметов, символов, языковых выражений.
Немаловажную роль в понимании играет психологический механизм идентификации – мысленного переноса себя на место другого человека, способности поставить себя на его место, способности сочувствия, сопереживания.
Объяснение – выявление сущности изучаемого предмета путем подведения его под общий закон, установления его причин, т.е. подведение конкретного факта под теоретические обобщения, законы.
Существует три вида объяснения:
Познание, основанное на объяснении и понимании, нередко противопоставляется познанию, основанному на вере. Это известная проблема соотношения знания и веры. Чтобы правильно разобраться в этой проблеме, необходимо уточнить понятия «знание» и «вера».
Если под верой иметь в виду внутреннее психологическое состояние убежденности в истинности определенных знаний, то оно может достигаться двумя путями:
Первый вид можно назвать научной верой или верой в науку. Второй вид можно назвать некритической, непосредственной верой. Чаще всего, эта вера опирается на авторитет бога и божественного откровения. Вера, сформированная так или иначе, является предпосылкой практической деятельности по использованию знаний. Она же стимулирует тот или иной способ познания. Если бы ученый не верил в возможность рационального познания, он не стал бы им заниматься. Если бы человек, предпочитающий непосредственную веру, вдруг засомневался в ней, он не смог бы эффективно действовать.
Вопрос о совместимости религиозной и научной веры остается сегодня, как и тысячи лет назад, дискуссионным. Есть теории, согласно которым наука и религия есть разные способы познания бога. Есть теории, согласно которым, они есть два разных по предмету и способу вида познания, дополняющие друг друга. Наконец, есть теории, считающие, что наука и религия в принципе противоположны и несовместимы. В реальном познавательном процессе гармоничное взаимодействие религиозной и научной веры вряд ли достижимо.
Если ученый в частной жизни может быть верующим, то в научной работе религиозная вера привела бы к искажению объективности ее результатов.
(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановски
