Основные проблемы и категории философии истории

Философия истории – раздел философии, изучающий процесс развития социальных систем и проблемы познания истории. Основной категорией философии истории является категория истории. В широком смысле слова, история – процесс существования и изменения общественной системы во времени.

В философии понятие истории имеет три взаимосвязанных смысла:

• история – это процесс реального развития социального организма во времени;
• история – это наука, познающая бытие общества во времени,
• история – это жизнь личности в социально-историческом времени.

Главной задачей философии истории является постижение закономерности исторического развития общества.

Отсюда вытекают основные проблемы философии истории:

• проблема возможности исторического познания,
• проблема движущих сил истории;
• проблема содержания истории, т.е. выделения и анализа ее основных этапов;
• проблема соотношения всемирной и местной истории, взаимодействия во всемирной истории различных культур, стран и народов,
• проблема направленности и смысла истории;
• проблема места и роли личности во всемирно-историческом процессе.

Основными категориями философии истории, с помощью которых она решает эти проблемы, являются: субъект истории, движущие силы истории, определяющий фактор истории, социальный идеал, смысл истории, направленность истории. Категория субъект истории определяет носителя исторического действия.

Категория движущие силы истории характеризует непосредственные источники, побуждающие субъекта истории к деятельности. Категория определяющий фактор истории характеризует те предметы и явления, которые оказывают главное, определяющее воздействие на движущие силы истории. Т.о. категория «движущие силы истории» характеризует источники активности субъекта, побуждающие его к деятельности.

Категория социальный идеал характеризует представление исторического субъекта о совершенном обществе, выступающее как направляющая деятельность субъекта высшая цель.

Категория направленность истории характеризует представление о векторе, направлении или линии исторического движения, устанавливаемом относительно определенного социального идеала.

В этой категории неразрывно соединяются познавательный и ценностный моменты. Вектор направленности истории часто изображается в виде графической схемы. Категория смысл истории возникает в результате попытки осмысления истории как целенаправленного процесса и попытки придать истории целенаправленность, т.е. наложить на историю определенную целенаправленность, внести в нее человеческие цели.

При этом исходной мерой этой целенаправленности для человека является собственное представление о социальном идеале. Через деятельность по внесению смысла и целесообразности в историю люди стремятся направить ее ход к своим социальным идеалам. Т.о. категории смысл истории и социальный идеал становятся реальным духовным фактором исторического процесса.

Смысл истории является категорией относительной. Это значит, что он устанавливается путем трех отношений, которые производит в своем сознании активный, сознательный субъект истории или мыслитель, философ.

Во-первых, смысл истории устанавливается отнесением индивидуальных целей субъекта к коллективным, общественным целям и идеалам (это отнесение предполагает ценностный выбор).

Во-вторых, он устанавливается отнесением человеческих целей к общему ходу исторических событий. Это отнесение предполагает определение субъектом своего отношения к объективной исторической закономерности и своего места в историческом процессе.

В-третьих, он устанавливается путем отнесения отдельных, частных или локальных действий и событий к исторической перспективе, т.е. к общему ходу истории, что предполагает установление определенной смысловой связи между прошлым, настоящим и будущим и определение сознательного отношения к прошлому, настоящему и будущему, как бы позиционирование субъектом себя в исторической перспективе.

Каждая из основных категорий философии истории задействована при решении вполне определенных, соответствующих проблем философии истории.

Существуют различные подходы в решении основных проблем философии и трактовке ее основных категорий. Эти подходы можно разделить по различным признакам.

Рассмотрим три основных классификации этих подходов.

Во-первых, по определяющему фактору истории можно выделить четыре основных подхода к познанию истории:

• натуралистический, который ищет движущие силы истории во внешнихприродных силах или явлениях, а субъектом истории  рассматривает физического индивида;
• социологический, который движущую силу истории ищет в самом историческом субъекте, а в качестве такого субъекта берет систему социальных отношений;
• феноменологический, который не исследует движущие силы истории, а берет субъективное сознание индивида как первичную данность, которая либо не познаваема, либо ничем не детерминирована;
• провиденциалистский, который в качестве субъекта истории берет объективную духовную сущность индивида,
  етерминированную стоящими вне и над ним высшими духовными сущностями или силами.

Во-вторых, по балансу национальных и всемирных, общечеловеческих интересов в истории можно выделить следующие типы подходов:

• национальная ограниченность – концепция, проповедующая национальный изоляционизм, безразличие к всемирной истории;
• национальный эгоизм – концепция, рассматривающая всемирную историю и другие народы и культуры как средство для реализации за счет их эксплуатации и господства над ними своих национальных интересов, предлагающая национальную историю как образец и смысл всемирной истории;
• интернационализм – концепция, признающая равноправие народов и культур и их совместное, взаиморазвивающее, гуманистическое сотрудничество в решении общечеловеческих всемирно исторических задач, но при сохранении национальной самобытности;
• космополитизм – концепция, проповедующая стирание всякой национальной определенности, создание глобального стандартизированного сверхобщества.

В-третьих, по характеру социального идеала, на основе которого устанавливается смысл истории можно выделить три основных типа концепций:

• гуманистические, утверждающие смысл истории в реализации гуманистического социального идеала, т.е. общества, в котором полностью и свободно реализуется творческий потенциал каждой личности;
• антигуманные, утверждающие в качестве социального идеала общество, основанное на неравноправии, эксплуатации, подавлении личности, процветании одних людей за счет других;
• нигилистические, которые отрицают социальные идеалы, а, следовательно, и всякий смысл истории.

Соединяя все три классификации, мы можем выделить четыре фундаментальных типа философско-исторических концепций (парадигм).

Первый тип – это диалектико-материалистическая парадигма философии истории. Она сочетает в себе социологический, интернационалистский и гуманистический подходы и основывается на диалектико-материалистической концепции общественного познания.

Второй тип – парадигма исторического натурализма. Она сочетает в себе натуралистический подход с национальным эгоизмом, или с национальной ограниченностью, а также с антигуманистическим или нигилистическим подходом. Она опирается на натуралистический подход в познании общества.

Третий тип – эмпирико-психологическая парадигма. Ее фундаментом является феноменологический подход в соединении с космополитизмом и нигилизмом. Эта парадигма опирается на агностический или субъективно-идеалистический подход в общественном познании.

Четвертый тип – это объективно-идеалистическая парадигма. Она сочетает в себе провиденциализм с антигуманизмом и допускает либо национальный эгоизм, либо интернационализм. Ее основой является объективно-идеалистический подход к познанию общества.

(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)