Обыденное познание преследует цель приспособления индивида к окружающей обстановке.
Субъектом обыденного познания является отдельный индивид, живущий в определенной локальной социальной микросреде.
Предметом обыденного познания является жизненная среда индивида, его повседневный микромир.
Это знание по своему качеству является личностно предвзятым, утилитарно-направленным, некритическим, односторонним и поверхностным со значительной примесью заблуждений. Мерой истинности этого знания является личное мнение субъекта или мнение тех людей или источников информации, которые являются для данного субъекта авторитетными.
Философия есть наука о познании, методологический фундамент, основа научного познания.
Предметом философии является процесс мышления, как процесс познания. Поскольку процесс познания и само мышление человека подчиняется специфическим, но объективным закономерностям, философия может рассматриваться как достаточно строгая наука.
Специфика философии как науки выражается в четырех основных чертах.
Во-первых, философия является рефлексивной наукой. Это значит, что мышление можно познавать только с помощью мышления. Мышление о мышлении, познание познания называется рефлексией. В этом и трудность философии.
В связи с этим в обыденном сознании простого человека возникает предрассудок об абстрактности, отвлеченности философии от жизни и ее реальных проблем, как о бесполезной и бесплодной игре праздного ума. На самом же деле именно уровень культуры абстрактного логического мышления определяет глубину познания мира.
Во-вторых, философия является мировоззренческой наукой. Ее интересует не человек и не мир сами по себе, а отношения между миром и человеком. Поэтому задача философии не в том чтобы описать, как устроен мир, а в том чтобы, опираясь на знания о строении мира, определить смысл жизни и место человека в этом мире.
В-третьих, философия это открытая наука. Открытость означает, что по любой философской проблеме существуют или логически возможны не один, а несколько вариантов ответа, из которых ни один нельзя абсолютно доказать или абсолютно опровергнуть.
Открытость философии имеет объективные основания. Это и делает философию наукой. Причиной открытости является разделение общества на социальные классы, группы, слои, каждый из которых занимает свое место в системе общественных отношений, имеет свои объективные интересы и систему взглядов, отражающих место данного класса и его интересы, свой способ мышления и познания мира.
Важной стороной открытости является «партийность» философии, выражающаяся во влиянии на процесс мышления и познания объективных, социально-исторических условий общественной среды и интересов определенных общественных классов, групп, слоев.
Существуют три основных вида партийности. Реакционная партийность состоит в открытой защите интересов господствующих эксплуатирующих классов и оправдании несправедливого общественного устройства. Обычно этот вид партийности разрабатывается на основе философского идеализма или агностицизма.
Прогрессивная партийность состоит в открытой защите философом интересов угнетенных, эксплуатируемых классов и слоев общества, в критике несправедливого общественного устройства в разработке программ гуманизации социального строя. Обычно прогрессивная партийность в философии связана с материализмом.
Третий вид партийности – мнимая «объективность», которая выражается в демонстративной, но ложной беспристрастности, маскирующей действительную реакционную партийность. Ближе к объективной истине находится тот класс, который заинтересован в историческом прогрессе, и также ближе к истине та философия, которая выражает интересы большинства трудящихся.
В-четвертых, философия является исторической наукой. Историчность означает, что не существует и не может быть истинной для всех времен и народов философии. Получается так, потому что философия – это отражение общества. Каждая историческая эпоха, каждый специфический тип культуры имеет свою соответствующую философию.
Философские проблемы являются вечными. Каждая новая эпоха, каждое новое поколение должны заново решать эти проблемы, опираясь на предшествующую философию и на новую историческую реальность.
Несмотря на эти четыре специфические черты, философия является объективной, строгой и точной наукой, потому что законы мышления и познания носят объективный, хотя и исторический характер.
Каждый из видов философского познания имеет свои сильные и слабые стороны. Каждый из них хорош или адекватен именно для своих специфических целей. Между ними существует взаимодействие, поскольку и в общественном сознании и в сознании отдельной личности они сосуществуют, образуя в сумме целостную систему познания человеком мира.
(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)
