Логика и история отношений личности и общества

Вопрос о соотношении личности и общества имеет две стороны.

Первая сторона – вопрос о соотношении индивида и рода, т.е. отдельного человека и всего общества.

Вторая сторона – вопрос о воздействии отдельного человека на общество и общества на отдельного человека.

Если говорить о первой стороне проблемы, то начать нужно с того, что поскольку отдельный человек как индивид присваивает в процессе социализации совокупность социальных качеств, форм социальной деятельности и включается в систему определенных социальных отношений, постольку он становится индивидуальным носителем или субъектом общественных отношений, своеобразным обществом в миниатюре, или свернутым обществом во всем его богатстве.

С другой стороны, поскольку общество выступает как родовая сущность человека, как система отношений между индивидами по поводу воспроизводства человеком своего существования, постольку общество может рассматриваться как развернутый индивид, человек или развернутая во множестве отдельных, различных социальных типов людей и их отношений сущность человека.

Если говорить о практическом взаимодействии индивида и общества, то мы должны проанализировать, как общество воздействует на индивида, а индивид на общество. Рассматривая рождение личности, мы видели, что в этом процессе личности формируют общество, а общество формирует личностей, т.е. развитие отдельной личности (онтогенез) в процессе ее индивидуальной жизни лежит в основе развития системы общественных отношений (филогенеза личности) – родового развития личности и наоборот.

Мы рассмотрим эти моменты по отдельности, для лучшего их понимания, но не будем упускать из виду, что ни тесно взаимосвязаны как две стороны одного и того же явления, как переходящие друг в друга процессы. Формирование личности обществом мы назовем воспитанием личности.

Рассмотрим кратко эти процессы. Социальное воспитание личности, есть включение индивида в существующую систему социальных отношений, подразумевающие усвоение индивидом накопленных культурных знаний и навыков, превращение социальных установлений из внешних, чуждых индивиду, во внутренние принципы его деятельности.

Воспитание ведется в течении всей жизни человека, но решающее значение имеет, конечно, воспитание в дошкольном и школьном возрасте, где главную роль играют специальные искусственные общественные каналы воспитания: школа и дошкольные заведения, а так же такой естественный канал как родители.

Зачатки личности формируются уже в школе. Но воспитание личности продолжается всю жизнь, правда, на последующем этапе жизни человека главную роль начинают играть такие каналы социального воспитания как СМИ (искусственный канал) и реальные производственные отношения, опыт жизни личности.

Признаком формирования зрелой личности является возникновение самосознания.

По типу самосознания можно выделить три основных типа личности:

• социально идентичная личность, которой присуще безмятежное, спящее самосознание, когда человек полностью отождествляют себя с теми социальными ролями и качествами, которые в нем воспитало общество;
• социально раздвоенная личность, которой присуще бодрствующее, смущенное, раздвоенное самосознание, когда личность не удовлетворена навязанными ей социальными ролями и чувствует раскол между ними и своей индивидуальностью;
• революционная личность, которой присуще миропреобразующее, бунтующее сознание человека, который не просто ощущает раскол между своей личностью и обществом, не просто не удовлетворен существующим обществом, но активно творит новое общество, преобразует существующее общество.

Творцы могут быть как положительными строителями новых социальных форм, так и отрицательными разрушителями социальных форм. Этому типу личности присуще самовоспитание, в некоторой степени оно свойственно и второму типу личностей. Самовоспитание личности выражается в критической корректировке исправления воспитательного воздействия общества. Но в случае второго или третьего типа личности, мы переходим уже к сознательному воспитанию личностью общества.

Воспитание общества – воздействие личности на общество. Это воздействие может быть либо стабилизирующим, либо разрушающим, либо развивающим существующую систему общественных отношений.

Социально–идентичные личности, представляющие всегда большинство любого общества оказывают стабилизирующее воздействие, постоянно воспроизводя в своей деятельности традиционную систему общественных отношений. Хотя личное воздействие каждой из этих личностей крайне незначительно, но в сумме оно составляет серьезную силу.

Личное воздействие на изменение общества личностей второго и особенно третьего типа гораздо выше, но оно не имеет большого влияния на реальное изменение общества, пока в этот процесс не включается пассивное большинство.

Мы рассмотрели объективные отношения личности и общества, логику этих отношений, но эти отношения имеют и субъективную сторону – сознательное отношение личности к обществу, к интересам других людей.

Логически возможны в данном случае четыре основные варианта:

• индивидуализм – признание автономии и абсолютных прав личности в обществе, примат личности и ее интересов перед обществом и общественными интересами;
• подлинный коллективизм – гармония интересов личности и общества, когда развитие первой является условием развития второго и наоборот, когда целью коллектива является личность, а целью личности – коллектив;
• ложный коллективизм – противопоставление корпоративных, корыстных интересов отдельных антиобщественных групп интересам всего общества, т.е. антисоциальный, антигуманный коллективизм;
• конформизм – пассивное приспособление личности к существующей среде социальных отношений, принятие личностью неудовлетворяющих ее  социальных образцов поведения, внешнее подчинение при внутренней неудовлетворенности, либо вообще отказ от критического личного отношения к существующему обществу.

Все эти типы сознательного отношения личности к обществу являются продуктами вполне определенных этапов развития общества как филогенеза личности.

Неразвитые общественные отношения целиком поглощают неразвитую социальную индивидуальность личности. С развитием разделения труда, частной собственности конфликт между личностью и обществом выступает в форме конфликта между отдельными личностями: эксплуататорами и эксплуатируемыми. Каждый из этих двух основных типов личности, присущих классовому обществу, основанных на разных формах частной собственности является односторонним и антагонистичным по отношению к своей противоположности и получает одностороннее развитие.

Очевидно, что с преодолением частной собственности и социального разделения труда создадутся предпосылки для преодоления этой формы конфликта личности и общества, т. е. к всестороннему и свободному развитию каждой личности в обществе и через общество.

Противоречие личности и общества не исчезнет, но приобретет иную положительную, неантагонистическую, прогрессивно развивающую личность и общество форму.

Анализ истории отношений личности и общества позволяет нам дать классификацию исторических типов личности:

• неразвитая цельная личность первобытного общества;
• частичная личность рабовладельческого, феодального, капиталистического общества (по характеру присущего
  каждому из типов общества разделения труда выделяются соответствующие типы частичной личности);
• цельная, свободно и всесторонне развивающаяся личность, т. е. гармоничная личность гуманистического общества.

(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)