Мир сверхъестественных сущностей буддизма весьма многообразен. Высшим духовным началом является непознаваемый и все пронизывающий дух, не имеющий личностных признаков, отождествляемый с абсолютной материальной пустотой.
Буддой может потенциально стать любой человек, прошедший путь спасения, как отрешения от материального мира и от личностного начала. Поэтому в Буддизме признается не один бог, а множество богов, т.е. людей, которые, по представлениям буддистов прошли путь спасения и стали Буддами, впали в нирвану.
Кроме Будд в буддизме значительную роль играют бодхистатты – люди, прошедшие путь спасения и заслужившие нирвану, но временно остающиеся в материальном мире для того, чтобы указать другим путь спасения, помочь им. Буддизм признает также существование множества низших богов и духов, которые разделяются на добрых и злых духов (асурии и тэнгрии) и живут на Солнце, Луне и звездах и ведут между собой бесконечную войну.
В основе буддийского представления о строении мира лежит учение о трех мирах (три лока). Все три мира пронизывает непознаваемое таинственное духовное начало. В первом высшем мире, представляющем собой абсолютную пустоту, это начало находится в состоянии абсолютного покоя и полной свободы от всякой материальности. Это мир нирваны, в который попадают будды.
В среднем мире дух находится в состоянии активности, но еще не свободен от телесности и материальности. В этом мире находятся бодхисатты во главе Буддой Амитабой. Этот мир представляет собой буддийский «рай Сукавати», или «светлая земля Амитабы».
Третий, низший мир – это мир сансары, или материальный мир, в котором дух находится в состоянии страдания, поскольку он связан материей, телесностью. Здесь дух стремится к освобождению от материальности и телесности. Мир сансары периодически разрушается, а потом появляется вновь.
Этот материальный мир сансары разделяется на несколько миров или царств:
В основе буддийского представления о человеке лежит идея метемпсихоза (переселения души) по закону кармы. Душа человека может переселяться в различные тела, от человеческих тел до растений, животных и даже неорганических предметов. Соответственно человек проживает множество жизней. Будущее переселение зависит от поведения человека в текущей жизни.
Закон, связывающий поведение человека с будущим перерождением и называется кармой. Смысл жизни человека состоит в том, чтобы вырваться из колеса сансары, из круга перерождений в материальном мире и попасть в рай, а далее, в нирвану. Освобождение от материального мира сансары называется мокша.
Другими словами, смысл спасения в буддизме состоит в постепенном отчуждении души от материального мира и от всех материальных, субъективных и индивидуальных влечений и потребностей, в слиянии индивидуальной души с безличным духом в нирване.
(Поломошнов, А.Ф., Янова, Э. Н., Хоменко, Т. В. Систематическая философия: курс лекций, п. Персиановский)
